هذا المعجم جزء من معجم الأديان الشامل الذي يجمع مسارد جميع الأديان والمعتقدات على منصة سُبْحة، بالاستناد إلى مشروع التعددية بجامعة هارفارد (Harvard Pluralism Project).
أهورا مازدا
أهورا مازدا، في اللغة الأفستية، تعني "رب الحياة والحكمة"، وهو الإله الواحد الأسمى والمطلق كما علّم النبي زرادشت. ومن صفاته الإلهية التي يُعلَّم البشر الاقتداء بها: العقل الطيب وناموس الحق الإلهي.
الملاك
الملائكة صنف من الكائنات الخارقة أو الروحانية، يُفهم تخيليًا أنها تؤدي وظائف شتى نيابة عن الإله. وتوصف الملائكة خاصة بأنها رسل إلهيون. والملائكة مشتركة بين الزرادشتية واليهودية والمسيحية والإسلام.
الأڤيستا
تضم الأڤيستا أقدم النصوص المقدسة الباقية للديانة الزرادشتية. وتشمل مجموعة الكتاب المقدس: الياسنا؛ والفسبرد، الذي يغطي احتفالات الأعياد؛ واليشتات، وهي تراتيل التسبيح؛ والفنديداد، كتاب قوانين الطهارة القديمة؛ والخورده أڤيستا.
دار مهر
كثيرًا ما يُعرف بيت العبادة الزرادشتي باسم "معبد النار" لأن الزرادشتيين يصلّون بحضرة النار. وتُسمَّى معابد النار في الهند وإيران وفق درجة النار؛ وأعلى درجة تُعرف بـ"آتش بهرام".
التقويم الفصلي
التقويم الفصلي أحد التقاويم الدينية الثلاثة التي يعتمدها الزرادشتيون؛ ويتبعه غالبًا الزرادشتيون الإيرانيون. أما التقويمان الآخران، الشنشائي والقدمي، فيتبعهما غالبًا الپارسيون، ولا يزال هناك جدل واسع بشأن دقة كل منها.
اتحاد الجمعيات الزرادشتية لأمريكا الشمالية
تأسس اتحاد الجمعيات الزرادشتية لأمريكا الشمالية (فيزانا) عام 1986 ليكون مظلة جامعة للجمعيات الزرادشتية في الولايات المتحدة وكندا. وتصدر هذه المنظمة مجلة فيزانا الفصلية وترعى أنشطة عدة.
مذبح النار
أدت مذابح النار دورًا محوريًا في الطقوس الدينية الهندوسية والزرادشتية على السواء. وفي التقليد الهندوسي، كانت مذابح النار محورية في الحياة الدينية الفيدية القديمة، حيث كانت تُقام "اليجنا" أو الطقوس.
الغاهنبار
الغاهنبار هي الأعياد الموسمية الستة التي تحدد التقسيمات الفصلية للسنة عند الزرادشتيين.
الجاشان
الجاشان احتفال ديني زرادشتي يخلّد مناسبة أو حدثًا مهمًا، سواء كان مفرحًا أو حزينًا. ويشيع تسمية هذا الاحتفال بـ"جاشان" عند الپارسيين وبـ"جاشن" عند الزرادشتيين الإيرانيين.
مازداياسني
تعني "مازداياسني" حرفيًا عابد أهورا مازدا. ويُستخدم هذا المصطلح بالتبادل مع "زرادشتي"، وهو الشكل الأكثر شيوعًا، أو "زرثوشتي"، ويتزايد استخدام المجتمع نفسه لهذه الصيغة الأخيرة.
الموبد
الموبد رجل ذو معرفة؛ ويُستخدم هذا المصطلح في الاستعمال الشائع للإشارة إلى الكاهن الزرادشتي من أي رتبة أو درجة. ويعترف الزرادشتيون بـكهنوت وراثي؛ فلا بد أن يُولد المرء في أسرة موبد كي يصبح كاهنًا.
النافجوت
تُعرف مراسم التنشئة الزرادشتية باسم "نافجوت" عند الپارسيين وباسم "سودره-بوشي" عند الزرادشتيين الإيرانيين. ويمثل هذا الاحتفال، وهو استلباس القميص المقدس والحبل المقدس، اختيارًا للدخول في الإيمان الزرادشتي.
النوروز
النوروز هو رأس السنة الزرادشتية. ويحتفل الزرادشتيون المعاصرون بثلاثة تقاويم دينية متمايزة: الفصلي والشنشائي والقدمي. وتبعًا لذلك، تُقام ثلاثة احتفالات مختلفة برأس السنة. ويأخذ "نوروز جمشيدي" اسمه من الملك جمشيد.
الپارسي
الپارسيون زرادشتيون ينحدرون أصلًا من إقليم پارس الإيراني، جاؤوا إلى الهند فارّين من الاضطهاد الديني في إيران. ونظرًا لقرون من الانفصال، غالبًا ما يتحدث الپارسيون المعاصرون والزرادشتيون الإيرانيون لغات مختلفة.
الپاتيتي
الپاتيتي احتفال پارسي زرادشتي برأس السنة، يقيّم فيه المرء أفعاله خلال العام المنصرم ويتوب عما بدر منه من أفكار أو أقوال أو أفعال سيئة.
سودره-بوشي
تُعرف مراسم التنشئة الزرادشتية باسم "نافجوت" عند الپارسيين وباسم "سودره-بوشي" عند الزرادشتيين الإيرانيين. ويمثل هذا الاحتفال، وهو استلباس القميص المقدس والحبل المقدس، اختيارًا للدخول في الإيمان الزرادشتي والعيش وفقه.
زرادشت
عُرف عند الإغريق باسم "زوروآستر"، وقد عاش النبي زرادشت وعلّم في فارس القديمة في الألفية الثانية قبل الميلاد، ويرى بعض الباحثين أن ذلك يعود إلى عام 1750 ق.م. وشددت تعاليمه الموحاة على التوحيد الأخلاقي.
الزرادشتية
نشأت الديانة الزرادشتية القديمة مع تعاليم النبي زرادشت في الألفية الثانية قبل الميلاد، وتُسمى في النصوص المقدسة "الدين الطيب". ويُشجَّع الزرادشتيون على ممارسة إيمانهم عبر الأفكار الطيبة والأقوال الطيبة والأفعال الطيبة.