روحانيات بلا حدود

يبيّن مقال لإإيران تسيدكيارهو الباحث المتخصص في التطرف الديني وجيوسياسي في إسرائيل وفلسطين. أن إسرائيل تشهد تحوّلاً فكرياً ومؤسساتياً عميقاً يغيّر طبيعة سيادتها، إذ تنتقل من دولة يسود فيها تصور مدني - ولو بطابع يهودي قوي - إلى منطق سيادة دينية - قومية مطلقة ترى أن مصدر الشرعية ليس المواطن بل «الإرادة الإلهية» كما يفهمها تيار ديني قومي متشدد. هذا التحول، الذي يتجلى ميدانياً أولاً في الضفة الغربية، يعيد تعريف من يملك حق الحماية ومن يُترك عرضة للعنف، ومن يحق له استخدام القوة، بما يكرّس نظاماً مزدوجاً: قانون مدني للمستوطنين، ونظام عسكري

اجتمع آلاف الأشخاص في أحد فنادق لوس أنجلوس القريبة من المطار للمشاركة في الدورة الرابعة والعشرين لـ«معرض الحياة الواعية»، حيث بات الحدث يشكّل ملتقى لتيار روحاني متنامٍ يدمج مفاهيم الطاقة والوعي مع إيمان عميق بوجود حضارات فضائية تشرف على مصير البشر. وتروي إحدى المتدخلات، ديبي سولاريس، وهي عسكرية أميركية سابقة، أنها عاشت عام 2012 تجربة روحية خارجة عن الجسد وجدت نفسها خلالها داخل «مدينة ـ مركبة» مزدحمة بكائنات ذات رؤوس كبيرة وعيون واسعة وهالات لونية متغيّرة، قبل أن تقتنع بأنها «مؤرخة مجرية» جاءت مهمتها من خارج الأرض.​

تستعرض مقالة منشورة على موقع «كاثوبيل» واقع المسيحيين في إيران بوصفهم أقلية دينية عريقة من الناحية التاريخية، لكنها تعيش في السنوات الأخيرة مرحلة من أشد المراحل قسوة منذ قيام الجمهورية الإسلامية. فالمسيحية حاضرة في بلاد فارس منذ القرون الأولى، وتقدَّر أعداد المسيحيين بين نحو 120 ألفاً وأكثر من مليون شخص تبعاً لما إذا أُدرجت فئة المتحوّلين عن الإسلام، بينما يتجاوز عدد سكان إيران 92 مليون نسمة مطلع 2026، وتتركز الكثافة المسيحية في طهران ومنطقة أصفهان.

يقدّم تقرير حديث للأمم المتحدة حول تنظيمي «داعش» و«القاعدة» صورة عن تهديد جهادي عالمي آخذ في الانتشار جغرافياً، أقل تمركزاً من السابق وأكثر تعقيداً في الرصد، مع تركيز خاص على تصاعد الخطر في إفريقيا وأفغانستان واستمرار استهداف أوروبا والولايات المتحدة عبر عمليات بسيطة التنفيذ ينفّذها في الأغلب أفراد متأثرون بالدعاية المتطرفة أو ذوو صلات محدودة بالتنظيمات المركزية. ويستشهد التقرير بسلسلة هجمات نُسبت إلى متطرفين إسلاميين في فرنسا بين 2025 وبداية 2026 في مدن مثل آبت ومولوز وليون وباريس، فضلاً عن هجوم على كنيس في مانشستر ومشاريع اعتداءات أحبطتها

صدر عن دار أبي رقراق للطباعة والنشر كتاب جديد يكرس لمسار الأكاديمي والمناضل السياسي المغربي الراحل شمعون ليفي، مسلطاً الضوء على سيرته الفكرية والحزبية ومواقفه الحادة من الصهيونية وممارساتها. يتولى إعداد الكتاب محمد الضو السراج تحت عنوان «شمعون ليفي.. المغاربة اليهود وسؤال الهوية»، ويضم حوارات ونصوصاً ودراسات لليفي حول التاريخ والحضارة اليهودية المغربية، واللغات والثقافات الأمازيغية، والنظام التعليمي العبري، إلى جانب إسهام اليهود المغاربة في تطوير الصناعات التقليدية وقضايا أخرى من قبيل «حقوق الشعوب».

يُعتبر «ماغا بوجا» من أبرز الأعياد في تقليد التيرافادا البوذي، ويُحتفل به في ليلة اكتمال القمر من شهر «ماجا» القمري، ولذلك يتغيّر تاريخه في التقويم الغريغوري من عام إلى آخر ويختلف بين بلد وآخر بحسب اعتماد التقويم المحلي. يرتبط هذا اليوم بتذكّر اجتماع تاريخي يُقال إن 1250 راهبًا توافدوا فيه طوعًا ودون دعوة مسبقة للاستماع إلى تعاليم بوذا، ما جعل المناسبة رمزًا لقوة الرابطة الروحية داخل الجماعة البوذية ولمكانة تعاليم الدارما في حياة المريدين.

يُعدّ «هولي» أحد أكثر الأعياد الهندوسية بهجة وانتشارًا، ويرتبط في الوعي الجماعي ببداية الربيع وتجدد الحياة في الطبيعة، حيث يخرج الناس إلى الشوارع والساحات لرشّ ورمي المساحيق الملوّنة والمياه على بعضهم في أجواء احتفالية مرحة تكسر الحواجز الاجتماعية والعمرية. في هذا اليوم تتراجع الفوارق الطبقية والرتب الاجتماعية رمزيًا، ويتعامل الناس كأنهم متساوون أمام الفرح واللون، ما يمنح العيد بعدًا اجتماعيًا إضافيًا إلى جانب دلالاته الدينية.

يُعرف «تشوترول دوتشن» في التقاليد البوذية التبتية باسم «يوم المعجزات» أو «مهرجان تجلّي المعجزات»، وهو أحد أربعة أيام كبرى في السنة البوذية يحتفى فيها بمحطات مفصلية في سيرة بوذا شاكيموني. يوافق هذا اليوم اكتمال القمر في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول في التقويم التبتي بعد رأس السنة (لوسار)، وتُسمّى الأيام الخمسة عشر الأولى من العام «أيام المعجزات» لأنها تخلّد المرحلة التي يُقال إن بوذا أظهر خلالها معجزة جديدة في كل يوم بهدف ترسيخ الإيمان وتعميق الاستفادة الروحية لدى أتباعه.

يُعرف يوم «يوانشياو» أو «شانغيوان» في الثقافة الصينية الحديثة باسم «عيد الفوانيس»، ويأتي في اليوم الخامس عشر من الشهر الأوّل في التقويم القمري الصيني، أي عند اكتمال القمر الذي يختتم فترة احتفالات رأس السنة القمرية.

يُعدّ «فوريم» عيدًا ربيعيًا بهيجًا في التقويم اليهودي، يُشار إليه أحيانًا بـ«عيد القُرعة» أو «عيد الأقدار» نسبة إلى «القرعة» التي ألقاها هامان لاختيار اليوم المقرر لإبادة اليهود وفق رواية سفر أستير. يبدأ الاحتفال عند غروب شمس اليوم السابق، انسجامًا مع القاعدة العامة التي تجعل الأعياد اليهودية تفتتح مع حلول الليل، ثم يمتد طوال اليوم التالي في أجواء احتفالية صاخبة يطغى عليها الفرح والكرم وتبادل الهدايا والطعام.

أُشير في الأوساط البحثية إلى أنّ اغتيال المرشد الإيراني علي خامنئي في الضربات الإسرائيلية‑الأميركية على طهران لا يفتح فقط فراغاً سياسياً على رأس الدولة، بل يطرح أسئلة دقيقة حول مستقبل المرجعية الدينية للنظام داخل إيران وفي الفضاء الشيعي الأوسع. فقد تزامنت صور محتفلين في شوارع العاصمة بانتهاء الضربات مع مشاهد أنصارٍ يشيّعون القائد الأعلى، في مشهد مزدوج يُبرز انقسام المجتمع أكثر مما يعكس إجماعاً حول رمزيته الدينية.