جميل الدشلوطي بين الوجدان القبطي والتدين الشعبي
يشكّل جميل عبدالكريم عبدالله ميخائيل، المعروف فنياً باسم جميل الدشلوطي أو جميل الأسيوطي، نموذجاً لافتاً في تاريخ الغناء الشعبي في صعيد مصر من حيث تداخل المرجعيات الدينية في ممارسته الفنية؛ فهو مطرب شعبي قبطي يُعرّف في التغطيات الإعلامية بلقب "الشيخ جميل القبطي" بسبب انشغاله الغنائي بمدح النبي محمد
سامي يوسف ينسج في فاس فضاء روحياً عابراً للحدود
قدّم الفنان البريطاني من أصل أذري سامي يوسف أمسية موسيقية مطوّلة في فضاء باب المكينة بفاس، ضمن الدورة التاسعة والعشرين من مهرجان فاس للموسيقى الروحية، حيث اعتمد برنامجه على مزيج من الأناشيد الصوفية والموروث الأندلسي والتأليف المعاصر في صيغة واحدة متماسكة تحاور سجلات سمعية متعددة في آن واحد. انطلقت
فاس تستقبل موسيقى ترى في الإصغاء علاجًا
مع انحدار المساء على جنان السبيل في فاس، بدا المكان وكأنه يتهيأ لعرض لا يكتفي بالأداء الموسيقي، بل يقدّم تصورا كاملا للموسيقى بوصفها مساحة مشتركة تتجاوز اختلاف اللغات والخلفيات. هناك، اجتمع ثلاثة موسيقيين من ثلاث بيئات ثقافية متباينة حول مشروع يحمل اسم L’Antidote، في صيغة تقوم على الحوار أكثر مما ت
«نَفَس» لسلوى جرادات: إنشاد صوفي يحيي أصوات المتصوّفات
يقدّم «نَفَس» للفنانة الفلسطينية سلوى جرادات تجربة إنشاد صوفي بصوت معاصر، تستعيد فيها نصوصا لشاعرات متصوّفات من عصور متباعدة عبر مقاربة تأليف وتسجيل حديثة. يعتمد المشروع على بحث موسيقي موسّع في تقاليد المقامات وأساليب الأداء الشرقي، مع إعادة صياغة هذه المراجع ضمن لغة تلحينية وهارمونية تنتمي إ
خمس خرافات سينمائية عن العصور الوسطى تكشفها الأبحاث
تقدم العديد من الأفلام صورة نمطية ثابتة عن العصور الوسطى الأوروبية، تعتمد على كليشيهات بصرية وسردية محدودة أكثر مما تستند إلى الأبحاث التاريخية المعاصرة. هذه الصورة الشائعة ساهمت في تشكيل تصورات عامة ترى تلك الحقبة كفترة من العنف المنفلت والقذارة والجمود المعرفي، بينما تقدم الدراسات الحديثة في تاري
الرموز الدينية في السينما بين الألم والتحول
تتجاوز بعض الأعمال السينمائية الحديثة حدود السرد التقليدي لتعيد صياغة التجارب الإنسانية القاسية ضمن أطر رمزية ذات طابع روحي وأخلاقي، حيث يصبح الألم الفردي مادة لإعادة بناء المعنى. وفي هذا السياق، توظف أفلام الدراما والرعب عناصر مستمدة من التراث الديني لا بوصفها تعبيراً عقائدياً مباشراً، بل كأدوات ت
الله ليس مجبورا"، قصة طفولة مسلحة"
يقدّم فيلم «الله ليس مجبورا» للمخرج الفرنسي زافان نجّار معالجة سينمائية طويلة بالرسم المتحرك لرواية أحمدو كوروما الصادرة عام 2000، والتي حازت آنذاك جائزة غونكور des lycéens وجائزة رينودو. يستعيد الفيلم مسار بيراهيمه، الطفل الغيني اليتيم الذي يغادر قريته بحثا عن خالة يُفترض أنها استقرت في ليبيريا، ق
المتخيل السينمائي لنهاية العالم المعاصر
يتعامل كتاب «تخيّل القيامة في السينما» مع موضوع نهاية العالم في الأفلام لا بوصفه مجرد مادة فرجوية قائمة على الدمار والمشاهد الكارثية، بل باعتباره حقلاً دلالياً معقداً تتقاطع فيه المرجعيات الدينية والتمثلات السياسية والاجتماعية والهواجس البيئية والتكنولوجية. يضم الكتاب دراسات لعدد من الباحثين في علو