روحانيات بلا حدود

في الخامس من مارس 2026، أطلق المعلّق السياسي الأمريكي تاكر كارلسون تصريحاً أثار موجة واسعة من الانتقادات، إذ تساءل علناً عمّا إذا كانت إسرائيل قادرة على توظيف حالة الفوضى الحربية لتدمير المسجد الأقصى والقبة فوق صخرة القدس، ثم إلصاق المسؤولية بإيران، تمهيداً لإقامة الهيكل الثالث على الموقع ذاته. وقد ذهب كارلسون إلى أبعد من ذلك حين ادّعى أن حركة شاباد الحسيدية اليهودية تقف وراء الحرب على إيران بوصفها ركيزةً في مشروع ديني أوسع.

استعاد المكتب البيضاوي في واشنطن مشهدا بات مألوفا في الحياة العامة الأميركية، حين اجتمع عدد من القادة الدينيين حول الرئيس دونالد ترامب ليرفعوا صلاة علنية من أجله، ومن أجل الولايات المتحدة والقوات الأميركية. وقد بدا اللقاء امتدادا لسلسلة من الفعاليات التي تستضيفها إدارة ترامب منذ عودته إلى البيت الأبيض، في إطار ما يُعرف بـ«مكتب الإيمان» الذي أُنشئ لتعزيز قنوات التواصل مع القيادات الروحية، لا سيما في الأوساط الإنجيلية المحافظة.

أبرزت مداخلة السفير الممثل الدائم للمملكة المغربية لدى مكتب الأمم المتحدة في جنيف، عمر زنيبر، خلال فعالية نظمت على هامش الدورة الحادية والستين لمجلس حقوق الإنسان، ملامح ما وصفه بالنموذج التاريخي للمغرب في التعايش بين الأديان، وفي الانخراط في الحوار الديني ومكافحة جميع أشكال التمييز المرتبط بالمعتقد. استند السفير إلى التراث السياسي والدستوري للمملكة، وإلى مبادرات دبلوماسية ودينية حديثة، لتقديم صورة بلد يقدَّم رسميا كفضاء تعددي يتجاور فيه المسلمون واليهود والمسيحيون في إطار سلمي مستمر منذ قرون.

يشير مقال منشور في «كورييه إنترناسيونال» إلى تحوّل تدريجي داخل بعض الكنائس البروتستانتية والإنجيلية، حيث باتت أدوات رقمية متخصصة مثل «SermonAI» تُستخدم في بلورة العظات، انتقاء النصوص الكتابية المناسبة، وصياغة الخطوط الكبرى للخطاب الديني قبل إلقائه أمام المصلّين. تستند هذه البرمجيات إلى تقنيات توليد النصوص عبر النماذج اللغوية الكبرى، وتقدَّم للقسيسين باعتبارها «مساعداً» يتولّى البحث في المراجع اللاهوتية، واقتراح البُنى الخطابية، وتوليد أمثلة وسرديات قصصية يُفترض أن تيسّر وصول الرسالة إلى الجمهور.

تُعدّ «اليوم العالمي للصلاة» مناسبة مسيحية ذات طابع مسكوني انطلقت مبكرًا في أواخر القرن التاسع عشر بمبادرة من نساء مسيحيات من قارات مختلفة، قبل أن تتحول تدريجيًا إلى موعد سنوي تشارك فيه كنائس من طوائف متعددة حول العالم. ظهرت الفكرة سنة 1887 حين بدأت مجموعات من النساء البروتستانتيات في أميركا الشمالية بالدعوة إلى يوم مخصص للصلاة المشتركة من أجل الرسالة المسيحية والقضايا الاجتماعية والإنسانية، على أن تكون المبادرة منسقة عبر الحدود بدلاً من أن تظل محصورة في نطاق محلي أو وطني.

جاءت ملاحظات البابا ليون الرابع عشر الأخيرة بشأن الذكاء الاصطناعي لتسلط الضوء على توتر متصاعد داخل الكنيسة الكاثوليكية بين جاذبية الأدوات الرقمية وقدرة الإيمان على الصمود أمام منطق الأتمتة.

أفادت معطيات صادرة عن مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة أن العاصمة التشادية أنجامينا تستعد لافتتاح مسجد يحمل اسم الملك محمد السادس، بعد استكمال بنائه وتجهيزه في إطار التعاون الديني بين المملكة المغربية وجمهورية تشاد. ووفق المصدر نفسه، سيتم الافتتاح الرسمي للمسجد خلال صلاة الجمعة 17 رمضان 1447 الموافق 6 مارس 2026، تحت إشراف المؤسسة بتنسيق مع السلطات التشادية المختصة وفرعها في تشاد، تنفيذا لتعليمات العاهل المغربي بصفته أمير المؤمنين.

في معبد وي ماونتن بمدينة روزميد في جنوب كاليفورنيا، يحتشد المصلّون البوذيون خلال احتفالات رأس السنة القمرية أمام مجموعة تُعرَف باسم «عشرة آلاف ذخيرة للبوذا». تضم هذه المجموعة أسنانًا وعظامًا منسوبة إلى شاكياموني بوذا وبعض أقاربه وتلامذته، إضافة إلى آلاف القطع الصغيرة الملوّنة المسماة «شاريرا»، والتي يُقال إنها استُخرجت من رماد حرق جثامين معلمين روحيين. تُقدَّم هذه الذخائر بوصفها وسيطًا يتيح للمؤمنين استشعار قرب خاص من البوذا، على الرغم من البعد الزمني الكبير عن حياته.

أشارت مقالة تحليلية نُشرت في موقع «ذي كونفرسيشن» إلى أنّ إعلان السلطات الإيرانية حداداً عاماً لأربعين يوماً بعد مقتل المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي جاء منسجماً مع تقاليد راسخة في الفقه الشيعي تجعل من ذكرى الأربعين محطة مركزية في طقوس الحداد واستحضار الشهادة. وقد سارعت الخطابـات الرسمية إلى وصف خامنئي بـ«الشهيد»، في محاولة لإدراج اغتياله في قلب سردية دينية عميقة تعتبر الموت في مواجهة «العدو» تضحية تمنح صاحبها مكانة روحية وسياسية خاصة في المخيال الشيعي المعاصر داخل إيران وخارجها. غير أنّ المشاهد التي أعقبت إعلان مقتله عكست انقساماً

يبيّن مقال لإإيران تسيدكيارهو الباحث المتخصص في التطرف الديني وجيوسياسي في إسرائيل وفلسطين. أن إسرائيل تشهد تحوّلاً فكرياً ومؤسساتياً عميقاً يغيّر طبيعة سيادتها، إذ تنتقل من دولة يسود فيها تصور مدني - ولو بطابع يهودي قوي - إلى منطق سيادة دينية - قومية مطلقة ترى أن مصدر الشرعية ليس المواطن بل «الإرادة الإلهية» كما يفهمها تيار ديني قومي متشدد. هذا التحول، الذي يتجلى ميدانياً أولاً في الضفة الغربية، يعيد تعريف من يملك حق الحماية ومن يُترك عرضة للعنف، ومن يحق له استخدام القوة، بما يكرّس نظاماً مزدوجاً: قانون مدني للمستوطنين، ونظام عسكري

اجتمع آلاف الأشخاص في أحد فنادق لوس أنجلوس القريبة من المطار للمشاركة في الدورة الرابعة والعشرين لـ«معرض الحياة الواعية»، حيث بات الحدث يشكّل ملتقى لتيار روحاني متنامٍ يدمج مفاهيم الطاقة والوعي مع إيمان عميق بوجود حضارات فضائية تشرف على مصير البشر. وتروي إحدى المتدخلات، ديبي سولاريس، وهي عسكرية أميركية سابقة، أنها عاشت عام 2012 تجربة روحية خارجة عن الجسد وجدت نفسها خلالها داخل «مدينة ـ مركبة» مزدحمة بكائنات ذات رؤوس كبيرة وعيون واسعة وهالات لونية متغيّرة، قبل أن تقتنع بأنها «مؤرخة مجرية» جاءت مهمتها من خارج الأرض.​

تستعرض مقالة منشورة على موقع «كاثوبيل» واقع المسيحيين في إيران بوصفهم أقلية دينية عريقة من الناحية التاريخية، لكنها تعيش في السنوات الأخيرة مرحلة من أشد المراحل قسوة منذ قيام الجمهورية الإسلامية. فالمسيحية حاضرة في بلاد فارس منذ القرون الأولى، وتقدَّر أعداد المسيحيين بين نحو 120 ألفاً وأكثر من مليون شخص تبعاً لما إذا أُدرجت فئة المتحوّلين عن الإسلام، بينما يتجاوز عدد سكان إيران 92 مليون نسمة مطلع 2026، وتتركز الكثافة المسيحية في طهران ومنطقة أصفهان.