هذا المعجم جزء من معجم الأديان الشامل الذي يجمع مسارد جميع الأديان والمعتقدات على منصة سُبْحة، بالاستناد إلى مشروع التعددية بجامعة هارفارد (Harvard Pluralism Project).
مؤتمر برلمان أديان العالم لعام 1993
في عام 1993، وبعد مائة عام من انعقاد برلمان أديان العالم في شيكاغو، افتُتح حدث مئوي - برلمان أديان العالم - في المدينة ذاتها. وقد نظمت هذا الحدث أربع عشرة لجنة استضافة في منطقة شيكاغو، وعكس برلمان 1993 التحولات التي شهدها المشهد الديني الأمريكي، إذ شاركت فيه بأعداد كبيرة جماعات بوذية وهندوسية وسيخية وجاينية وزرادشتية ومسلمة وبهائية وطاوية وويكانية أمريكية، إلى جانب المسيحيين واليهود والأمريكيين الأصليين. وناقش القادة الدينيون في البرلمان ووقّعوا وثيقة بعنوان "نحو أخلاق عالمية مشتركة".
اللاأدري
هو الشخص الذي يرى استحالة معرفة وجود إله من عدمه. ويمكن أن يكون اللاأدري متدينًا أو ملحدًا، إذ كثيرًا ما يُنظر إلى هذا الموقف باعتباره أرضية وسطى بين الإيمان والإلحاد.
المذبح
المذبح منصة مرتفعة أو ركيزة تحمل الرموز المركزية لتقليد ديني ما - سواء في معبد أو كنيسة أو ضريح أو منزل - وتُقدَّم عندها القرابين أو تُؤدى الطقوس أو تُتلى الصلوات.
الاستيعاب
يشير الاستيعاب إلى عملية "التشابه"، وهي العملية التي يفقد بموجبها الأفراد هويتهم القومية أو الثقافية أو حتى الدينية عبر الانصهار في المجتمع الأوسع. وفي تاريخ الهجرة إلى أمريكا، عنى هذا المصطلح غالبًا انصهار الأفراد والجماعات في مجتمع تشكّل إلى حد كبير بفعل أغلبية بروتستانتية أنجلوسكسونية مهيمنة.
الكنيسة الصغيرة
الكنيسة الصغيرة (تشابل) هي مكان للعبادة أصغر حجمًا من قدس الأقداس في الكنيسة الكبرى أو الكنيس، أو تكون ضمن مؤسسة مثل كلية أو مستشفى.
التعددية الثقافية
التعددية الثقافية مصطلح صاغه أولاً عالم الاجتماع هوراس كالن لوصف تفاعل الجماعات الثقافية والعرقية والدينية المتنوعة في الولايات المتحدة. وبدلاً من الانصهار في بوتقة واحدة مشتركة، كان كالن يؤمن إيمانًا راسخًا بأن الحرية في أمريكا تشمل حرية الفرد في أن يكون على طبيعته، دون التخلي عن خصوصيته الثقافية، بل استحضار هذه الخصوصيات في بناء مجتمع ديمقراطي مشترك. ورأى أن بإمكان أمريكا أن تضم ثقافات عرقية متعددة تتكامل فيما بينها، مثل الأجزاء المختلفة لأوركسترا سيمفونية.
الحوار
أصبح مصطلح الحوار شائع الاستخدام بين أديان العالم اليوم للإشارة إلى الحوار بين الأديان أو الحوار الديني بين اليهود والمسيحيين والمسلمين والبوذيين والشعوب الأصلية وغيرهم. وبالنسبة لأتباع التقاليد الدينية المختلفة المنخرطين في الحوار، تُفهم هذه العلاقة الجديدة على أنها قائمة على الرغبة المتبادلة في تحقيق تفاهم أفضل. وقد يتناول الحوار بين الأديان قضايا العقيدة أو قضايا الشأن المدني أو الاجتماعي. بل إن أكثر أشكال الحوار إنتاجًا يتخذ صورة مشاريع مشتركة يشارك فيها أتباع أديان مختلفة.
المسكوني
تعني كلمة "مسكوني" - المشتقة من اليونانية oikoumene أي "الأرض المأهولة بأسرها" - العالمي. ويُستخدم المصطلح غالبًا للإشارة إلى الحركة المسكونية المسيحية التي جمعت في القرن العشرين الكنائس المسيحية من مختلف الطوائف والمذاهب ومن شتى أنحاء العالم سعيًا لتحقيق شركة مشتركة ومعالجة قضايا مشتركة. ومع بدء التقاليد الدينية الأخرى في استكشاف خلافاتها وأوجه توافقها الداخلية، يُتبنى مصطلح "مسكوني" أحيانًا، كما في الجهود الرامية إلى تحقيق علاقات مسكونية بوذية شاملة في الولايات المتحدة.
التنوير
يعني التنوير الصحوة على حقيقة الواقع أو إدراكها. ويُستخدم المصطلح بدلالات متعددة في التقاليد البوذية والجاينية والهندوسية للتعبير عن اليقظة الروحية التي تمثل غاية الحياة الدينية. كما تشير كلمة "التنوير" إلى الحركة الفلسفية والدينية الأوروبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر التي شددت على دور العقل في التفكير الديني، وأهمية التسامح الديني، وضرورة الفصل بين العقيدة الدينية والسلطة السياسية. أما بالنسبة لليهود، فيشير المصطلح أيضًا إلى حركة الهسكلاه في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر التي هدفت إلى تحديث الحياة والفكر اليهوديين.
أبيقور
أبيقور (341-270 ق.م) فيلسوف يوناني رأى أن العالم يتكون من ذرات تعمل وفق نظام من القوانين الطبيعية. وفي رأيه، حتى لو كانت الآلهة قد خلقت الكون، فإنها لم تستمر في التفاعل معه بعد فعل الخلق. وشدّد أبيقور على أهمية السعادة الإنسانية، أي الرضا العميق والاكتمال والكرامة.
الله
"الله" مصطلح يُستخدم للإشارة إلى الذات الإلهية، أو الكائن الأسمى، أو المعبود المتعالي، أو الحقيقة المطلقة.
إله (بالحرف الصغير)
يُستخدم مصطلح "إله" بالحرف الصغير في الإنجليزية للإشارة إلى معبود أو صنف من المعبودات تُفهم قوته على أنه محدودة أو موضعية لا كونية شاملة، أو للإشارة إلى تعدد الآلهة.
الغونغفو
الغونغفو (ويُعرف أيضًا بالكونغ فو) هو المصطلح الصيني للفنون القتالية. واشتهر رهبان معبد شاولين البوذي على وجه الخصوص بإتقانهم للمهارات الجسدية والإمكانات الروحية لهذا الفن.
بين الأديان
"بين الأديان" و"بين الملل" مصطلحان شاع استخدامهما في أواخر القرن العشرين لوصف الجهود المبذولة للحوار والتفاهم والتعاون بين أتباع التقاليد الدينية المختلفة - مثل المسلمين واليهود والمسيحيين والهندوس والسيخ والبوذيين. وتقوم الحركات بين الأديان وبين الملل على احترام تميز وخصوصية كل تقليد ديني، وليست محاولة لخلق عقيدة جديدة.
المجلس المشترك بين الأديان
المجالس المشتركة بين الأديان أو بين الملل هي بنى حديثة نسبيًا في الساحة العامة الأمريكية، تضم عادة على الأقل مشاركين مسيحيين ويهودًا ومسلمين، وبشكل متزايد بوذيين وهندوسًا وسيخًا وبهائيين وموحّدين (يونيتاريين) وكثيرين غيرهم.
التأمل
التأمل هو الممارسة المنضبطة لتهدئة العقل وتركيزه أو تنمية انتباه القلب. وتوصي ممارسات التأمل المختلفة بتركيز الانتباه على كلمة أو صلاة أو صورة أو التنفس كوسيلة للممارسة. والتأمل شائع في التقاليد البوذية والهندوسية والجاينية؛ كما تُمارس أشكال منه في التقاليد السيخية والإسلامية والمسيحية واليهودية والطاوية. والتأمل البوذي هو ممارسة تهدئة العقل وإيصاله إلى الانتباه التام، كما فعل بوذا في الممارسة التأملية التي أفضت إلى تنويره أو صحوته. وتُمارَس تنمية وعي يقظ ومتنبه من خلال التأمل في عدة مدارس متمايزة: تقليد "الفيباسانا" أو تأمل البصيرة أو اليقظة الذهنية؛ والمدارس التبتية للتصور؛ والتقاليد الصينية واليابانية والكورية للزن. وفي التقليد الجايني، تتضمن إحدى ممارسات التأمل الجلوس أو الوقوف ساكنًا تمامًا لمدة 48 دقيقة، مع التخلي عن جميع الانفعالات والمواقف الذهنية السلبية، وبذلك يبلغ المرء إحساسًا بالاتزان (السامايكا). وثمة تقنية أخرى تسمى "بريكشادهيانا" أو "تأمل البصيرة"، حيث ينخرط العقل في الانتباه الكامل للظواهر الدقيقة والمتغيرة للوعي.
البوتقة
استُخدمت صورة "البوتقة" لوصف العملية التي حوّلت من خلالها الجماعات العرقية والثقافية والدينية المختلفة التي وفدت إلى الولايات المتحدة بعضها بعضًا تحويلاً متبادلاً، فتشكّل بذلك شعب أمريكي واحد. وفي أضيق تفسيراتها، عنت البوتقة ذوبان عادات وأساليب "الوطن الأم" لتتوافق مع الجديد. أما في أوسع تفسيراتها، فهي صورة لعملية التغيير التي يمر بها كل من المهاجرين والأمريكيين المولودين محليًا وهم يلتقون على الأرض الأمريكية. ورغم أن هذا المصطلح استحوذ على مخيلة الأمريكيين لعقود، فقد أثار أيضًا نقدًا لافتًا من أولئك الذين يرون أن حتى التفسير الأكثر ديناميكية لهذه الصورة يضحي بالاختلافات لصالح التماثل.
المؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود
(يُعرف أيضًا بـ NCCJ) تأسس المؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود عام 1927 ليجمع البروتستانت والكاثوليك واليهود في مواجهة معاداة السامية ومعاداة الكاثوليكية والتحامل ضد المهاجرين الذي مارسته منظمة كو كلوكس كلان وجماعات "أصولية" أخرى. وبعد أكثر من سبعة عقود، لا تزال المكاتب الإقليمية الإحدى والستون التابعة للمؤتمر الوطني ترعى برامج التربية والحوار بين الأديان، وتشمل اليوم مسلمين وجماعات دينية أخرى أيضًا. وفي السنوات الأخيرة، وسّع المؤتمر نطاق عمله ليشمل قضايا أوسع تتعلق بالتنميط والتحامل، متبنيًا اسمًا جديدًا هو "المؤتمر الوطني" أو TNC.
العصر الجديد
يشير مصطلح "العصر الجديد" إلى مجموعة واسعة من الحركات الدينية التي ظهرت في أواخر القرن العشرين. وتقوم كثير من هذه الحركات على كوزمولوجيا شمولية لا ترى العالم مسرحًا لصراع ثنائي بين الخير والشر أو الخطيئة والخلاص، بل ترى الكون كلاً متناغمًا يحتاج إلى أن يُعاد إلى توازنه. لذا، تتبنى حركات كثيرة من العصر الجديد مقاربة "شمولية" لثنائيات مثل العقل والجسد، والروح والمادة. وإذ تنظر إليها بوصفها مترابطة ترابطًا عضويًا، فإنها تشدد على أشكال من الحمية والرياضة والتأمل والعلاج تسعى إلى استعادة التوازن. وتنبع الحركة البيئية أيضًا، بتشديدها على الترابط الإنساني والبيئي، من تربة هذه الرؤية الكونية للعصر الجديد.
الأرثوذكسي
يعني "الأرثوذكسي" بوجه عام صاحب "الرأي أو التوجه الصحيح"، وهو مصطلح يستخدمه أتباع أديان كثيرة يدّعون تمثيل السلطة التقليدية للآراء وأشكال دينهم. غير أن "الأرثوذكسي" في التقليد اليهودي يشير على وجه التحديد إلى الالتزام بـالوحي الإلهي الثابت للتوراة، مع ما يرافق هذا الفهم للشريعة الإلهية من آراء لاهوتية ومراعاة طقسية دقيقة. أما في التقليد المسيحي، فيشير "الأرثوذكسي" إلى أسرة كاملة من الكنائس، هي الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تضم حساسيات ليتورجية تقليدية إلى جانب طيف من الأفكار اللاهوتية التقدمية والمحافظة على حد سواء.
التعددية
لمصطلح "التعددية" معانٍ كثيرة، لكنه يعني في هذا السياق الاعتراف بالتنوع الثقافي والديني والانخراط فيه في سياق بناء مجتمع مشترك. وبدلاً من إقصاء الاختلافات أو محوها، تسعى التعددية إلى الانخراط في الاختلافات ضمن مشروع بناء المجتمع.
الصلاة
الصلاة هي التوجه الجهري أو الصامت إلى الذات الإلهية. وقد تتألف من كلمات ثابتة، أو كلمات عفوية، أو تكون سكونًا صامتًا بلا كلمات على الإطلاق. وتُرافق بعض أشكال الصلاة أوضاع أو إيماءات محددة، بينما لا يرافق أشكالاً أخرى منها شيء من ذلك.
الكاهن
الكاهن هو قائد جماعة دينية أو رعية، تلقى تدريبًا خاصًا وغالبًا ما يكون قد رُسِم للخدمة، ويقود أفراد الجماعة في الطقوس وممارسة الحياة المشتركة والفردية. ولكثير من التقاليد أشكال من الكهنوت. وفي التقليد المسيحي، يضطلع الكهنة أيضًا بدور رعوي بوصفهم "رعاة" لقطيع الرعية، ويتلقون تدريبًا لتحمل مسؤولية التعليم الديني للجماعة عبر الوعظ والتعليم. وفي بعض الكنائس المسيحية، رُسمت نساء للكهنوت جنبًا إلى جنب مع الرجال. وفي التقليد الهندوسي، غالبًا ما تُستخدم الكلمة الإنجليزية "كهنة" للإشارة إلى "البوجاريين"، المسؤولين أساسًا عن الرعاية الطقسية اليومية للمعبودات في المعبد وعن أداء الطقوس (البوجا)، لكن دون أن يضطلعوا بمسؤوليات رعوية أو إرشادية. وفي التقليد السيخي، غالبًا ما يُشار بالإنجليزية إلى "الغرانثي"، المسؤول عن رعاية الغوردوارا وكتاب "غورو غرانث صاحب"، بوصفه كاهنًا. وفي بعض التقاليد البوذية اليابانية، ثمة تقاليد إكليروس متزوج أصبح يُطلق عليه أيضًا لقب كهنة. وفي التقليد الشنتوي الياباني، توجد رتب وألقاب ووظائف عديدة لكهنة الشنتو؛ وبعض المناصب الكهنوتية وراثية، لكن معظم الكهنة يتدربون على أدوارهم الاحتفالية والتعليمية والإدارية في مؤسسات الشنتو. ومعظم الكهنة رجال، وإن كانت النساء يصبحن كاهنات أيضًا. ويُسمح لكهنة الشنتو بالزواج. وفي الفودو الهايتي، يوجد كهنة ذكور (أونغان) وكاهنات إناث (مانبو) يستحضرون الآلهة ويمارسون العرافة والشفاء ويوجهون التواصل بين الإلهي والإنساني عبر طقوس الحلول. ويضطلع كاهن (بابالوتشا) وكاهنة (إيالوتشا) تقليد السانتيريا الكوبي بأدوار مشابهة، وإن كانت العرافة اختصاصًا خاصًا بالعرافين المعروفين بـ"البابالاوس".
الكاهنة
الكاهنة هي قائدة أنثى لجماعة دينية، تلقت تدريبًا خاصًا وغالبًا ما تكون قد رُسِمت للخدمة، وتقود أفراد الجماعة في الطقوس وممارسة الحياة المشتركة والفردية. وللتقاليد الوثنية أشكال عديدة من الكاهنات. ويُشار بالإنجليزية إلى "المانبو" في تقليد الفودو الهايتي وإلى "الإيالوتشا" في تقليد السانتيريا أو اللوكومي بلقب كاهنة أيضًا. غير أن النساء المرسومات في الإكليروس المسيحي لا يُطلق عليهن لقب كاهنات.
النبي
النبي هو من يبلّغ رسالة أو رؤية إلهية، داعيًا الناس أحيانًا إلى التوبة أو الصحوة، ومتنبئًا أحيانًا أخرى بأحداث مستقبلية. ويتطلع اليهود والمسيحيون والمسلمون جميعًا إلى الأنبياء العبرانيين، ومنهم إبراهيم وموسى. ويؤمن المسلمون بأن الله تواصل مع البشر عبر الأنبياء، بدءًا من آدم، مرورًا بعيسى، وانتهاءً بمحمد، خاتم الأنبياء. وحين يقول المسلمون "النبي"، فإنهم يقصدون تحديدًا محمدًا، خاتم الأنبياء. وقد عرفت حركات دينية أخرى كثيرة أنبياء أيضًا، مثل أنبياء رقصة الأشباح عند الأمريكيين الأصليين في القرن التاسع عشر، أو النبي زرادشت في التقليد الزرادشتي.
الكوير
"الكوير" مصطلح جامع لطائفة واسعة من الأقليات الجنسية وحلفائها، لكنه يُستخدم أساسًا للإشارة إلى المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجندرية (GLBT). ونظرًا لأن كثيرًا من الجماعات الوثنية تتبنى قيمًا إيجابية تجاه الجسد والجنس وتقبل أفراد الكوير في مناصب الكهنوت، فإن الحركة الوثنية تضم نسبة أكبر بكثير من الأقليات الجنسية مقارنة بالمجتمع الأمريكي عمومًا.
الوحي
الوحي هو هبة أو كشف المعرفة أو البصيرة أو التعليم من الله إلى الإنسان. ويُستخدم المصطلح في التقليد اليهودي للإشارة إلى وحي التوراة، أي الشريعة؛ وفي التقليد الإسلامي للإشارة إلى وحي القرآن، كلام الله؛ وفي التقليد المسيحي للإشارة إلى تجلي المسيح، الكلمة المتجسدة؛ وفي التقليد المورموني للإشارة إلى الكشف عن كتاب مورمون؛ وفي التقليد البهائي للإشارة إلى تجلي الله لبهاء الله. وفي بعض الاستخدامات، يدل المصطلح على أن المعرفة الحقة تُمنح بفعل الذات الإلهية، لا أنها تُكتشف في أعماق الذات، كما قد يرى التصور البوذي أو الهندوسي.
القديس
القديسون بشر أظهرت حياتهم قداسة وتفانيًا استثنائيين، فأصبحوا بذلك قدوة للآخرين. بل إن بعض المؤمنين قد يفهمونهم وسطاء ويلتمسون عونهم في وقت الحاجة. ويكرّم الكاثوليك الرومان والمسيحيون الأرثوذكس الشرقيون القديسين، وكذلك بعض المسلمين. ورغم أن الإسلام لا يقرّ من حيث المبدأ بوجود وسطاء بين البشر والله، فإن تبجيل الأولياء (الأولياء؛ ومفردها ولي) جزء من الممارسة الإسلامية الشعبية. وقد أصبحت أضرحة شيوخ الصوفية، خاصة في التقليد الصوفي، مراكز للحج.
مارغريت سانغر
تُعد مارغريت سانغر (1879-1966) على نطاق واسع مؤسسة حركة تحديد النسل الحديثة. وبصفتها ممرضة ومربية، افتتحت سانغر أول عيادة لتحديد النسل في الولايات المتحدة، وأسست منظمة "الأبوة المخططة"، وكان لها دور محوري في قضية غريزوولد ضد كونيتيكت، قضية المحكمة العليا لعام 1965 التي أباحت وسائل منع الحمل في الولايات المتحدة.
الروح
الروح هي الجوهر الباطني، وجوهر حياة الإنسان، وتُعد في تقاليد دينية كثيرة إلهية المصدر. وفي التقليد الهندوسي، يُفهم "الأتمان" أو الوعي الخالص الكامن في الذات على أنه واحد مع "البراهمن"، الحقيقة المطلقة التي تسري في الكون بأسره. وفي التقليد الجايني، يُفهم كل كائن حي على أنه يمتلك "جيفا"، أي "قوة حياتية"، قادرة على التحرر لبلوغ حالتها الأصلية من الطاقة النعيمية. وفي التقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية، الروح من الله، خلقها الله، وقادرة على العلاقة بالله، لكنها ليست مطابقة للذات الإلهية.
المعبد
المعبد بيت للعبادة، فضاء مقدس يضم المعبود أو الرمز المركزي للتقليد الديني. وكان الهيكل في أورشليم مكانًا مقدسًا لدى اليهود حتى دمّره الرومان عام 70 للميلاد؛ ويُستخدم مصطلح "المعبد" اليوم في التقليد الإصلاحي للإشارة إلى أماكن عبادتهم. وفي التقليد الهندوسي، تُبنى المعابد وفق أبعاد ونسب رياضية دقيقة، وتُشيَّد لتكون المسكن الرمزي أو جسد الذات الإلهية على الأرض. وتُودَع صورة المعبود الذي شُيِّد المعبد من أجله في مقصورة أصغر، هي "غاربها غريها" أي حجرة الرحم، في قلب المعبد. والمعبد الجايني نسخة طبق الأصل عن قاعة الاجتماع التي خلقتها الآلهة بأعجوبة من أجل ماهافيرا عند بلوغه التنوير. ومن ثم، فإن الجايني حين يدخل المعبد إنما يقترب رمزيًا من الموضع الذي يجلس فيه "تيرثانكارا" حي في نشوة العلم الكلي. وتختلف المعابد البوذية اختلافًا كبيرًا فيما بينها بحسب الثقافة والمدرسة الخاصة، لكن معظمها يرتبط بإقامة الرهبان وتكون مجمّعات معبد-دير. وتركز معابد التيرافادا على صورة واحدة أو أكثر لبوذا ساكياموني. أما في معابد الماهايانا والفاجرايانا، فيرافق ساكياموني عدد من البوديساتفا وبوذات أخرى.
مغاير الهوية الجندرية
"مغاير الهوية الجندرية" (ترانسجندر) مصطلح يشير إلى طائفة من العلاقات غير التقليدية بالجندر. فالأشخاص مغايرو الهوية الجندرية لا يتماهون مع الجنس والأدوار الجندرية التي حُدِّدت لهم عند الولادة، وقد يشعرون بأن جندرهم النفسي وأجسادهم الفيزيائية غير متطابقين. ويخضع بعضهم لعلاجات هرمونية أو جراحات لإعادة تحديد الجنس بغية اكتساب الأجسام والأدوار الجندرية التي يرغبون فيها. وغالبًا ما يتعرض مغايرو الهوية الجندرية لـالتمييز في مجال العمل وفي أوضاع اجتماعية أخرى. غير أن كثيرًا من الجماعات الوثنية ترحب بهم وتتيح لهم تولي مناصب قيادية. ويُعتقد أحيانًا أن الحالة "البينية" لمغايري الهوية الجندرية ميزة في أداء العمل الروحي العميق.
المؤتمر العالمي للأديان والسلام
انطلق المؤتمر العالمي للأديان والسلام (WCRP) عام 1968 على يد قادة دينيين في الولايات المتحدة واليابان والهند سعيًا إلى التأكيد معًا على التزاماتهم الدينية بالسلام، وإيجاد سبل لترجمة هذا الالتزام إلى عمل عملي مشترك. وابتداءً من جمعيته العامة الأولى في كيوتو، عقد المؤتمر ست جمعيات عالمية وأنشأ شبكة مثيرة للإعجاب من الفروع الإقليمية والمحلية في أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية. وبوصفه منظمة غير حكومية تابعة للأمم المتحدة، وجّه المؤتمر جهوده على وجه الخصوص لقضايا السلام ونزع السلاح. ويقع مقره الدولي ومكتب فرعه الأمريكي في نيويورك بالقرب من مقر الأمم المتحدة.
برلمان أديان العالم
(يُعرف أيضًا بـ برلمان أديان العالم لعام 1893) عُقد برلمان أديان العالم في شيكاغو عام 1893 ضمن فعاليات معرض شيكاغو الكولومبي العالمي، الذي احتفى بالذكرى المئوية الرابعة لاكتشاف كولومبوس لأمريكا. وفي هذا البرلمان، التقى للمرة الأولى على الأرض الأمريكية أتباع التقاليد الهندوسية والبوذية والجاينية واليهودية والبروتستانتية والكاثوليكية والموحّدة والشنتوية والزرادشتية.