«شيوعيو السلطان»: يهود مغاربة بين النضال الوطني ومناهضة الصهيونية

تتناول المؤرخة ألما راشيل هيكمان مشاركة يهود مغاربة في مشروع التحرر الوطني من خلال تتبع مسارات خمسة مناضلين شيوعيين، في دراسة تربط اختياراتهم السياسية بتحولات المغرب خلال الحماية الفرنسية وبعد الاستقلال. وتعرض ناديا مالينوفيتش، في قراءة نشرتها مجلة «أرشيف جويف» (Archives Juives) عام 2026، أبرز قضايا الكتاب الصادر عن منشورات جامعة ستانفورد سنة 2021 بعنوان «شيوعيو السلطان: اليهود المغاربة وسياسات الانتماء»، وفي مقدمتها العلاقة بين الهوية اليهودية والالتزام الوطني ومناهضة الصهيونية.

يعتمد الكتاب على سير ليون رينيه سلطان، وإدمون عمران المالح، وأبراهام السرفاتي، وسيمون ليفي، وسيون أسيدون. ولا يقدّم هؤلاء بوصفهم ممثلين لعموم اليهود المغاربة، بل باعتبارهم مجموعة محدودة داخل أقلية دينية، تكشف تجاربها إمكانات الانتماء وحدوده. وتتيح مساراتهم، بحسب قراءة مالينوفيتش، دراسة الروابط والولاءات التي تشكلت في سياق الاستعمار، ثم أعيد تحديدها داخل الدولة المغربية المستقلة، مع ما رافق ذلك من اختلاف في الخيارات والمصائر.

بين الجمهورية الفرنسية والصهيونية وخيار ثالث

تنطلق الدراسة من مرحلة ما بين الحربين العالميتين، فترةً تعددت فيها المرجعيات السياسية المتاحة أمام اليهود المغاربة. وتوضح القراءة أن معظمهم كان يميل إلى الفكر الجمهوري الفرنسي الذي عمل الاتحاد الإسرائيلي العالمي على نشره، وإلى الصهيونية التي اتسع حضورها تدريجيا. غير أن الحركات الناشئة المناهضة للاستعمار والفاشية استقطبت بدورها بعض اليهود، فأتاحت لهم مسارا سياسيا مختلفا، لم يجعل الارتباط بالجمهورية الفرنسية أو المشروع الصهيوني الخيارين الوحيدين أمامهم.

وتبرز هيكمان، كما تنقل عنها مالينوفيتش، سياسة سلطات الحماية الفرنسية تجاه المسلمين واليهود خلال عشرينيات القرن الماضي وثلاثينياته. فقد سعت الإدارة الاستعمارية إلى الفصل بين المجموعتين، وأوردت المؤرخة تقريرا إداريا يعود إلى سنة 1933 يعكس خشية من قيام تضامن وعمل سياسي مشترك بينهما، أكثر مما يعكس خوفا من تجدد العنف أو العداء. ويضع الكتاب هذه السياسة ضمن الظروف التي أحاطت بتشكل الالتزامات السياسية لليهود المغاربة.

لقاء اللاجئين الأوروبيين خلال الحرب

وتخصص الدراسة حيزا للقاءات التي جمعت، خلال الحرب العالمية الثانية، يهودا مغاربة بلاجئين يهود قدموا من أنحاء أوروبا. ففي تلك الظروف، أصبح المغاربة في موقع مساعدة الأوروبيين الذين واجهوا المحنة، خلافا لعلاقة سابقة بين الأشكناز والسفارديم تشكلت تحت إشراف الاتحاد الإسرائيلي العالمي وتأثرت بالتراتبية الاستعمارية. وأسهم الاحتكاك بلاجئين ذوي نشاط سياسي في تعريف بعض اليهود المغاربة بالأوساط اليسارية، ومن بينهم سيمون ليفي، الذي أصبح لاحقا من قيادات الحزب الشيوعي المغربي.

معارضة الصهيونية ومصائر متباينة

وشكلت معارضة الصهيونية قاسما مشتركا بين الشخصيات التي يتناولها الكتاب، إذ شجعت اليهود المغاربة على المشاركة الكاملة في الحياة الاجتماعية والسياسية لبلدهم. لكن هذا الالتزام لم يؤد إلى مسار موحد؛ فقد اختلفت تجارب المناضلين مع تغير الظروف السياسية، واضطر بعضهم إلى المنفى، فيما تعرض آخرون للسجن والتعذيب بسبب مقاومتهم سياسات حكومية اعتبروها مجحفة. وهكذا يتابع الكتاب العلاقة بين تمسكهم بالانتماء المغربي ومعارضتهم ممارسات السلطة.

وعادت مسارات هؤلاء إلى التقاطع في مراحل متقدمة من حياتهم، مع العودة إلى المغرب ورد الاعتبار إليهم باعتبارهم رموزا للوطنية اليهودية المغربية. وترى مالينوفيتش أن الكتاب يوضح مفارقة تحول شيوعيين لم يكونوا ممثلين لاتجاهات غالبية اليهود المغاربة إلى شخصيات يجري إبرازها، منذ مطلع القرن الحادي والعشرين، بوصفها تعبيرا عن التنوع الديني داخل الانتماء الوطني والتعايش في المغرب. ومن هذه العلاقة بين تاريخ المعارضة والاعتراف اللاحق يستمد عنوان الكتاب دلالته.

أرشيفات من ست دول

وتستند هيكمان إلى مصادر متعددة من المغرب وإسرائيل وفرنسا وإسبانيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. وبحسب القراءة، تسهم هذه المادة في فهم دور اليهود في بناء الدولة المغربية، وتاريخ الصهيونية ومعارضيها في السياقين الاستعماري وما بعد الاستعماري، والعوامل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية التي صاحبت مغادرة أعداد كبيرة من اليهود المغرب ابتداء من خمسينيات القرن الماضي. وتربط الدراسة بذلك السير الخمس بتاريخ أوسع، من دون اعتبار اختيارات أصحابها صورة جامعة لتجربة اليهود المغاربة.