هذا المعجم جزء من معجم الأديان الشامل الذي يجمع مسارد جميع الأديان والمعتقدات على منصة سُبْحة، بالاستناد إلى مشروع التعددية بجامعة هارفارد (Harvard Pluralism Project).
يرتبط هذا المعجم بمعاجم الديانات الهندية (الدارمية) الأخرى على المنصة: معجم مصطلحات الهندوسية · معجم مصطلحات الجاينية · معجم مصطلحات السيخية
رئيس الدير
رئيس الدير أو رئيسته هو لقب عميد الدير أو المسكن الرهباني، وقد استخدمه بعض الباحثين والممارسين للإشارة أيضًا إلى كبير الرهبان أو الراهبات في الجماعة الرهبانية البوذية.
أميتابها
بوذا أميتابها، المعروف بـ«إمي توفو» في الصين و«أميدا» في اليابان، هو بوذا «النور اللامتناهي». وهذا البوذا هو محور التعبد الرئيسي في مدرسة الأرض النقية للبوذية الصينية، وفي مدرستي الأرض النقية واليابانية للأرض النقية الحقيقية.
الأرهات
الأرهات (بالبالية) أو الأرهت (بالسنسكريتية) هو «المستحق»، راهب بوذي بلغ النيرفانا عبر عيش حياة رهبانية وفق تعاليم بوذا، فأطفأ بذلك كل الأدران والرغبات. ويمثل الأرهات النموذج المثالي للتحرر الروحي.
عيد أسالها
عيد أسالها، وله أهمية خاصة في التقاليد البوذية الثيرافادية، يحيي ذكرى العظة الأولى لبوذا وصعوده إلى السماء الثانية حيث بشّر بالدارما لأمه.
أشفاغوشا
أشفاغوشا (نحو 80-150م) فيلسوف وشاعر هندي دوّن واحدة من أشهر الروايات الأدبية لقصة حياة بوذا، إلى جانب أعمال أخرى عديدة.
عيد أساييوجا
عيد أساييوجا، وله أهمية خاصة في التقاليد الثيرافادية، يحيي ذكرى نزول بوذا من السماء الثانية حيث بشّر بالدارما لأمه. ويوافق هذا اليوم أيضًا نهاية فترة الفاسا الممتدة ثلاثة أشهر، وهي خلوة موسم الأمطار للرهبان.
أفالوكيتشفارا
أفالوكيتشفارا هو البوديساتفا الذي ينظر برأفة إلى معاناة جميع الكائنات. وفي شرق آسيا، اشتهر هذا البوديساتفا في صورة أنثوية باسم «غوانين» في الصين أو «كانون» في اليابان أو «كوان أوم» في كوريا، حاملًا غصن الصفصاف والإناء المقدس.
ريتشارد بيكر-روشي
ريتشارد بيكر كان أحد أوائل تلاميذ شونريو سوزوكي-روشي في الولايات المتحدة. وفي سنة 1971، عيّنه سوزوكي خلفًا له وقائدًا لمركز زِن سان فرانسيسكو، وتحت قيادة بيكر توسّع المركز وفرعاه.
زِن البيت
زِن البيت مصطلح يشير إلى رؤى بوذية زِن التي راجت لدى الجمهور الأمريكي عبر شعراء جيل «البيت»، ومنهم غاري سنايدر وألن غينسبرغ وجاك كيرواك.
البيتسوين
تستخدم كنائس البوذية الأمريكية هذا المصطلح للإشارة إلى المعابد الكبرى للمنظمة، مثل تلك الموجودة في سان خوسيه وساكرامنتو ولوس أنجلوس.
بهايشاجيا-غورو
بهايشاجيا-غورو، أو بوذا الطب، هو بوذا الأرض النقية الشرقية المشعّة الزرقاء، ويُعرف بعزمه على شفاء من اختلّت ملكاتهم. وبإزالة الأمراض ومنح الصحة التامة للجسد والعقل، يتعهد بذلك.
البهيكشو
البهيكشو أو الرهبان البوذيون يحلقون رؤوسهم ويرتدون ثوبًا خاصًا رمزًا لتخليهم عن المساعي الدنيوية. وهناك عادة مستويان من الرهبنة: السامانيرا أو الراهب المبتدئ، وهو دور قد يُتخذ مؤقتًا أو بصفة دائمة.
البهيكشوني
البهيكشوني هن الراهبات البوذيات. ورغم أن سلسلة رهبنة النساء الكاملة انقرضت منذ زمن بعيد في تقاليد ثيرافادا في جنوب آسيا، فقد حُفظت في تقاليد ماهايانا في شرق آسيا. والواقع أن هناك اليوم راهبات أكثر من الرهبان في بعض التقاليد.
البودهي
المصطلح السنسكريتي البوذي «بودهي» يعني التنوير أو الصحو، وهو إدراك أو تحقق مباشر لطبيعة الواقع المتغيرة والمترابطة، يصحبه القضاء على الأدران والتعلق التي تربط المرء بدورة الميلاد والموت.
شجرة البودهي
شجرة البودهي هي الشجرة التي جلس تحتها بوذا متأملًا حين بلغ التنوير في بودهغايا. ويُستخدم المصطلح أيضًا للإشارة إلى الأشجار التي كانت أصلًا شتلات من شجرة البودهي الأصلية.
البوديساتفا
البوديساتفا هو من كرّس حياته لبلوغ التنوير من أجل منفعة جميع الكائنات الواعية. ويتعهد البوديساتفا بتأجيل تنويره الخاص من أجل مساعدة جميع الكائنات على تحقيق التحرر. وفي بعض الحالات، يُنظر إليه بوصفه شبه إله رحيم.
بون أودوري
بون أودوري هو الرقص التقليدي في الهواء الطلق الذي يُؤدى خلال مهرجان أوبون الصيفي في اليابان، وكذلك في أوساط الجالية اليابانية في أمريكا.
سيلفيا بورستين
سيلفيا بورستين معالجة نفسية ممارِسة ومعلّمة نشطة لتأمل الفيباسانا في مركز سبيريت روك، الواقع شمال سان فرانسيسكو. وتقود أيضًا خلوة سنوية في جمعية التأمل البصيري في بار بولاية ماساتشوستس.
تأمل الانحناء
غالبًا ما تبدأ جلسات التأمل البوذي وتنتهي بالانحناء، وهو فعل يُعتبر علامة احترام لبوذا. والانحناء المتكرر والواعي هو أيضًا شكل من أشكال التأمل لأنه يساعد على تخليص العقل من الرغبات المتمحورة حول الذات.
بوذا
بوذا تعني «المستيقظ» وتشير تحديدًا إلى بوذا شاكياموني، المعروف أيضًا باسم سيدهارتا غوتاما (يُؤرَّخ تقليديًا للقرن السادس قبل الميلاد)، المؤسس التاريخي للتقليد الذي عُرف بالبوذية. وتتفق جميع التقاليد البوذية على أن بوذا سبقه بوذات آخرون.
قاعة بوذا
قاعة بوذا هي الحرم الرئيسي للمعبد البوذي، حيث توجد تماثيل بوذا واحد أو أكثر. وتُقام الاحتفالات الكبرى هناك، أما التأمل فغالبًا ما تُخصَّص له غرفة منفصلة بعيدًا عن ضجيج أنشطة المعبد الأخرى.
طبيعة بوذا
بحسب فلسفة ماهايانا البوذية، يمتلك كل كائن واعٍ طبيعة بوذا وبالتالي لديه القدرة على تحقيق التنوير، بغض النظر عن مستوى الوجود الذي يشغله حاليًا. أما الطبيعة الحقيقية الدقيقة لهذه الطبيعة الأصيلة فهي موضع نقاش عميق.
عيد ميلاد بوذا
ذكرى ميلاد سيدهارتا غوتاما احتفال بوذي كبير، وإن اختلف تاريخ الاحتفال بين التقاليد المختلفة. وبالنسبة للتقليد الثيرافادي، يقع فيساكها (أو فيساك) عادة في شهر مايو، ويحتفل في آن واحد بثلاث مناسبات مرتبطة ببوذا.
يوم تنوير بوذا
يوم تنوير بوذا، المعروف أيضًا بيوم البودهي، يُحيا في تقاليد ماهايانا لشرق آسيا خلال شهر ديسمبر.
البوذية
البوذية تقليد متعدد الأوجه من الحياة والفكر والممارسة، تطور من تعاليم وممارسة سيدهارتا غوتاما (القرن السادس قبل الميلاد) الذي عُرف ببوذا، المستيقظ. وتشترك التيارات الرئيسية الثلاثة للتقليد في إجماعها على تعاليمه الجوهرية.
كنائس البوذية الأمريكية
كنائس البوذية الأمريكية هي الاسم المؤسسي لبوذية جودو شينشو أو «الأرض النقية الحقيقية» في الولايات المتحدة. وتعتبر هذه البوذية، التي جاء بها مهاجرون يابانيون، تلاوة اسم أميدا أفضل صيغة للممارسة الروحية.
التأمل البوذي
التأمل البوذي ممارسة تهدئة العقل وجلبه إلى الانتباه التام، كما فعل بوذا في الممارسة التأملية التي أفضت به إلى التنوير أو الصحو. وإن غرس وعي يقظ ومتنبّه عبر التأمل يُعدّ جوهر هذه الممارسة.
الوصايا البوذية
(وتُعرف أيضًا بالوصايا الخمس؛ نذور البوديساتفا) عادة ما يتطلب التقدم الروحي لدى البوذيين قبول عدد متزايد من الوصايا الأخلاقية. وعند الالتجاء إلى الكنوز الثلاثة (بوذا والدارما والسانغا)، يلتزم معظم البوذيين بهذه الوصايا الأساسية.
المعبد البوذي
تختلف المعابد البوذية اختلافًا كبيرًا فيما بينها بحسب الثقافة والمدرسة الخاصة، لكن معظمها يرتبط بمسكن سانغا الرهبان. وتركّز معابد ثيرافادا على تمثال واحد أو أكثر لبوذا شاكياموني، أما في ماهايانا وفاجرايانا فتختلف العمارة والطقوس.
بول كاروس
بول كاروس (1852-1919)، مهاجر ألماني، انجذب إلى البوذية وقدّم حجة مفادها أنها يمكن أن تُفهم عقلانيًا بوصفها متوافقة مع العلم. وحرّر مجلة «ذا أوبن كورت» التي بحثت في الدين والعلم. وكتابه «إنجيل بوذا» حظي بتأثير واسع.
مدرسة تشان لينجي
(وتُعرف أيضًا بلين-تشي تشان؛ رينزاي زِن؛ رينزاي) نشأت مدرسة لينجي لبوذية زِن أول مرة في الصين خلال القرن التاسع، حين ابتكر الراهب ييشوان تقنية تأملية لا يأتي فيها التوجيه إلا من الإشارة الدقيقة لحاجب مرفوع، أو صرخة مفاجئة، أو ضربة عصا.
ساداهانا تشينريزيغ
تشينريزيغ هو الاسم التبتي لأفالوكيتشفارا، بوديساتفا الرحمة. وساداهانا تشينريزيغ شكل من أشكال ممارسة التأمل البوذي (ساداهانا) يهدف إلى تنمية الرحمة والحكمة.
تشوغيام ترونغبا رينبوتشي
تشوغيام ترونغبا رينبوتشي (1940-1987) كان حامل سلسلة معترفًا به في تقليدي كاغيو ونينغما البوذيين التبتيين. وخلال نزاع السيادة التبتية سنة 1959، فرّ ترونغبا إلى شمال الهند. وبدأ يقدّم التعاليم البوذية في أمريكا الشمالية.
رهبانية تشوغيه
رهبانية تشوغيه، أكبر رهبانية في البوذية الكورية، تشكّلت في أواخر القرن الثاني عشر بتوحيد مدارس الجبال التسعة لتشان (زِن). ورغم أن جميع التعاليم البوذية وجدت مكانها في النظام الجديد، فقد ظلت ممارسة الغونغان (الكوان) أساسية في هذه الرهبانية.
تشوا
تشوا هي الكلمة الفيتنامية التي تعني «المعبد». وتتميز المعابد البوذية في جنوب شرق آسيا بأن الدير ومجمع المعبد يشكّلان مؤسسة واحدة.
الدير
الدير جمعية دينية ومسكن لأعضاء رهبانية، لا سيما رهبانية النساء أو الراهبات، ويُستخدم المصطلح شائعًا في التقليدين المسيحي والبوذي.
البوذية الاعتناقية
تشير «البوذية الاعتناقية» عادة إلى شكل البوذية الأمريكية المرتبط أساسًا بمجموعات البوذيين الأوروبيين-الأمريكيين الذين اعتنقوا البوذية بدلًا من أن يولدوا في التقليد. وبصفة عامة، يركّز هؤلاء البوذيون على التحول الشخصي والاجتماعي أكثر من تركيز الجماعات المهاجرة.
الدلاي لاما
«دلاي» كلمة منغولية تعني «المحيط»، و«لاما» الكلمة التبتية التي تعني «الأعلى»، وتشير خصوصًا إلى من بلغوا مستوى روحيًا رفيعًا. ويشكّل الجمع بين اللفظين اللقب الممنوح لرئيس رهبان مدرسة غيلوغ للبوذية التبتية.
الدانا
الدانا هي هبة دينية وكذلك صفة السخاء أو الكرم. وفي التقليد البوذي، السخاء إحدى الكمالات الست («باراميتا») التي يغرسها المرء في طريق البوديساتفا. أما الكمالات الأخرى فهي الانضباط والصبر والجهد والتأمل والحكمة.
الداو
وُظّف مصطلح الداو (أو تاو)، الذي يعني حرفيًا «الطريق» أو «السبيل»، في التقاليد الدينية والفلسفية الصينية، بما فيها الطاوية والكونفوشيوسية والبوذية والإسلام والمسيحية. وفي الاستخدام العام، يشير الداو إلى الطريقة الصحيحة للفعل.
الدارما
الدارما تعني الدين أو الواجب الديني أو التعليم الديني. وتأتي كلمة دارما من جذر سنسكريتي يعني «أن يعضد، يسند، يحمل»، فالدارما بذلك هي ذلك النظام من الأشياء الذي يُبقي العالم كله متماسكًا، من قوانين الطبيعة إلى العمل الداخلي للعقل والوجدان.
مدرسة الدارما
على نمط مدارس الأحد المسيحية، تقدّم مدارس الدارما في بعض المنظمات البوذية تعليمًا أسبوعيًا للشباب في أساسيات التعاليم والممارسة البوذية.
حديث الدارما
أحاديث الدارما محاضرات يومية أو أسبوعية حول تعاليم بوذا (الدارما) تُقام في المعابد البوذية أو مراكز التأمل. وقد أصبحت هذه المحاضرات حول نظرية المعرفة البوذية أو القيم أو الممارسة ركيزة أساسية في حياة مراكز البوذية الأوروبية-الأمريكية.
نقل الدارما
يُطلق على التسليم الرسمي لخلافة السلسلة من المعلم إلى التلميذ اسم «نقل الدارما». ويضمن هذا النقل استمرارية الدارما كما تطورت في تعليم وممارسة مدرسة بعينها من مدارس البوذية.
الدارماداتو
الدارماداتو اسم مجموعة من مراكز التأمل البوذي التبتي في أمريكا الشمالية المنتسبة إلى رابطة فاجراداتو التي أسسها تشوغيام ترونغبا رينبوتشي سنة 1973. ويشير مصطلح «الدارماداتو» إلى الحقيقة الروحية الكامنة، الأصل الذي تنبثق منه جميع الظواهر.
أناغاريكا دارمابالا
يُعرف أناغاريكا دارمابالا (1864-1933) أساسًا بالدور المهم الذي أداه في ترميم بودهغايا، موقع تنوير بوذا، الذي كان قد تدهور بشدة بعد قرون من الإهمال. ومن أجل جمع التبرعات لهذا المشروع، جاب دارمابالا العالم.
الديانا
(وتُعرف أيضًا بتشان؛ سون؛ زِن) الديانا هي المصطلح السنسكريتي لممارسة التأمل، الذي عُرف في الصين باسم تشان وفي اليابان باسم زِن. وتتألف من انضباطات الجلوس والتنفس والتركيز الذهني التي تمكّن العقل من تنمية بصيرة في طبيعة الواقع.
سوترا الماس
سوترا الماس، التي كانت أصلًا جزءًا واحدًا من سوترا براجنابارميتا، اكتسبت أهمية كبرى في شرق آسيا بوصفها نصًا مستقلًا. ورسالتها المركزية هي أن المظاهر الحسّية لا تكشف عن الحقيقة المطلقة بل تشكّل إسقاطات لعقل غير متيقظ.
دوجن
الراهب الياباني دوجن (1200-1253) أمضى سنتين في الصين يدرس بوذية تنداي (تيانتاي). وإذ خاب أمله من فكرانية المدرسة، كان على وشك العودة إلى اليابان حين أوضح له الراهب روجينغ أن ممارسة تشان تعني ببساطة التخلي عن الجسد والعقل.
الدوكوسان
الدوكوسان هو اسم المقابلة الخاصة مع معلّم زِن. وفي هذه المقابلة، يُطلب من الطلاب العاملين على كوان أن يُظهروا فهمهم له. أما الطلاب الذين يعدّون أنفاسهم أو يمارسون الشيكانتازا («الجلوس فقط») فيمكنهم طلب توجيه المعلم.
الأرض النقية الشرقية المشعّة الزرقاء
الأرض النقية الشرقية المشعّة الزرقاء، التي يرعاها بهايشاجيا-غورو (بوذا الطب)، تُوصف بأنها نقية ومشعّة وخالية من كل معاناة. وبمجرد تلاوة اسم هذا البوذا بإيمان كامل، يمكن للمرء أن يُبعث في أرض نقية وبالتالي يتخلص من دورة الميلاد والموت.
إيدو تاي شيمانو-روشي
بناءً على إلحاح معلّمه سوين-روشي، غادر إيدو-روشي اليابان سنة 1960 ليكون راهبًا مقيمًا في زندو كوكو-آن بهاواي. وبعد أربع سنوات، وصل إلى مدينة نيويورك حيث أصبح معلّم زِن لجمعية دراسات زِن. وطوال الستينيات لعب دورًا مؤثرًا في نشر زِن الأمريكي.
الطريق النبيل الثماني
الطريق النبيل الثماني هو طريق الممارسة البوذي الذي يشمل غرس السلوك الأخلاقي والفهم الصحيح والتأمل الذي يتيح للمرء التحرر من المعاناة الكامنة في الحياة المتمحورة حول الأنا. وتشمل أوجه الطريق الثمانية النظر الصحيح والنية والكلام والعمل وكسب العيش والجهد والتيقظ والتركيز.
بوذية فوغوانغ
بوذية فوغوانغ («نور بوذا») حركة بوذية إنسانوية مقرها تايوان، ولها أكثر من مئة معبد فرعي في خمس قارات. أسسها المعلّم هسينغ يون في الستينيات، وتكرّس نفسها لخلق أرض نقية على الأرض. ورسالتها تجمع بين التقليد والحداثة.
الحقائق النبيلة الأربع
بيّن بوذا الحقائق النبيلة الأربع خلال عظته الأولى بعد بلوغ التنوير، وهي: أولًا، الحياة معاناة؛ ثانيًا، المعاناة سببها الرغبة والتعلق؛ ثالثًا، ثمة نهاية للمعاناة؛ رابعًا، الطريق إلى بلوغ نهاية المعاناة هو الطريق النبيل الثماني.
سيدهارتا غوتاما
سيدهارتا غوتاما، أمير هندي من القرن السادس قبل الميلاد، عُرف ببوذا، «المستيقظ»، بعد تنويره في سن السادسة والثلاثين. وأمضى بقية حياته يقدّم الإرشاد الروحي لجماعة متزايدة باستمرار من المريدين.
مدرسة غيلوغ
مدرسة غيلوغ أو غيلوغبا واحدة من أربع مدارس رئيسية للبوذية التبتية: نينغما وساكيا وكاغيو وغيلوغ. وتعود إلى القرن الرابع عشر، وكانت آخر المدارس الأربع تطورًا. ومقارنة بالمدارس الأخرى، تولي مدرسة غيلوغ أهمية أكبر للانضباط الرهباني والدراسة الفلسفية المنهجية.
برنارد تيتسوغن غلاسمان-روشي
رُسم برنارد غلاسمان كاهنًا في مدرسة سوتو زِن سنة 1970، وأصبح لاحقًا أول وريث دارما أمريكي المولد لسلسلة سوتو زِن الخاصة بمايزومي-روشي. وفي سنة 1995 مُنح لقب روشي، وعند وفاة مايزومي-روشي تولى غلاسمان القيادة في حركة البوذية الملتزمة اجتماعيًا.
الغوهونزون
الغوهونزون هو المندلا (الدائرة المقدسة للقوة) التي صمّمها نيتشيرين دايشونين (1222-1282). ويتألف من الأحرف اليابانية التي تشكّل عنوان سوترا اللوتس: «نامو ميوهو رِنغيكيو». وبالنسبة لأتباع تقليد نيتشيرين البوذي، يُعدّ الغوهونزون محورًا مركزيًا للتعبد اليومي.
جوزيف غولدستين
جوزيف غولدستين أحد أبرز معلّمي الفيباسانا أو تأمل البصيرة في أمريكا. وبعد تخرجه من جامعة كولومبيا، توجّه غولدستين إلى تايلاند مع فيلق السلام سنة 1962، وبقي هناك بعد انتهاء مهمته لدراسة الفيباسانا في بودهغايا بالهند.
الغونغفو
الغونغفو (وتُعرف أيضًا بالكونغ فو) هي المصطلح الصيني للفنون القتالية. واشتهر رهبان معبد شاولين البوذي خصوصًا بإتقانهم للمهارات الجسدية والإمكانات الروحية لهذا الفن.
تيك نات هان
تيك نات هان راهب بوذي فيتنامي ومعلّم عالمي الشهرة لـ«البوذية الملتزمة» ذات الوعي الاجتماعي والسياسي. وفي سنة 1966 دعته رابطة المصالحة لجولة في الولايات المتحدة كي يشرح للأمريكيين حقيقة الحرب في فيتنام.
سوترا القلب
تعود سوترا القلب إلى القرن الرابع، وهي، مثل سوترا الماس، تكثيف لأدبيات الحكمة البوذية. وتعليمها الرئيسي هو أن كل الحقيقة خاوية، أي بلا طبيعة ثابتة دائمة. وإدراك هذه السيولة يفضي إلى تحرر العقل من التعلق.
الهيغان
الهيغان مهرجان بوذي ياباني يمتد أسبوعًا يُقدَّم فيه الاحترام للموتى. ويُحتفل به مرتين كل سنة، مرة في الربيع تبدأ في 18 أو 19 مارس، ومرة أخرى في الخريف تبدأ في 20 أو 21 سبتمبر. ويُفهم مصطلح هيغان بأنه «الشاطئ الآخر».
هومبا هونغانجي
هومبا أو نيشي (الغربي) هونغانجي هو أحد فرعي جودو شينشو، التقليد الياباني «للأرض النقية الحقيقية». وتنتمي المعابد العديدة لكنائس البوذية الأمريكية إلى هذا التقليد.
البوذية المهاجرة
يشير مصطلح «البوذية المهاجرة» إلى شكل البوذية الأمريكية المرتبط أساسًا بالبوذيين المهاجرين من آسيا، سواء من الموجة الأولى من الصينيين واليابانيين أو الموجة الثانية من سكان جنوب شرق آسيا.
الإنكا
الإنكا تعني «الختم العام». وفي تقليدي زِن الياباني وسون الكوري، يشير المصطلح إلى الشهادة بأن الطالب أتقن بنجاح ممارسة الغونغان (الكوان).
جودو شينشو
أسس مدرسة جودو شينشو أو «الأرض النقية الحقيقية» للبوذية الراهب الياباني شينران شونين في القرن الثاني عشر. ويعتبر هذا التقليد تلاوة اسم بوذا أميدا أنسب صيغة للممارسة في العصر المنحط الحالي.
جوغيو
جوغيو (باليابانية) أو فيشيشتا-تشاريترا (بالسنسكريتية) بوديساتفا يعني اسمه «السلوك الأسمى». وله أهمية خاصة في حركة نيتشيرين البوذية اليابانية التي أسسها في القرن الثالث عشر. وبحسب سوترا اللوتس، فيشيشتا-تشاريترا يقود الجيوش السماوية للبوديساتفات.
مدرسة كاغيو
مدرسة كاغيو واحدة من أربع مدارس رئيسية للبوذية التبتية: نينغما وساكيا وكاغيو وغيلوغ. وخلال القرن الحادي عشر، ظهرت مدرسة كاغيو، أسسها المعلّم التانتري الهندي الكبير ناروبا، ونقلها إلى التبت المترجم ماربا، وتوسّعت لاحقًا في فروع عديدة.
كالو رينبوتشي
كالو رينبوتشي، معلّم كاغيو، أمضى سنواته الأولى يوغيًا بوذيًا في التبت. وبسبب نزاع السيادة التبتية، فرّ إلى الهند. وفي سنة 1971، قام بزيارته الأولى لفرنسا وأمريكا بطلب من الدلاي لاما والكارمابا السادس عشر.
الكارمابا
الكارمابا هو اللقب الممنوح لرئيس رهبان طائفة كارما كاغيو ضمن مدرسة كاغيو للبوذية التبتية. ومصطلح «كارمابا»، أي «رجل الفعل»، مشتق من السنسكريتية «كارما» (فعل) والتبتية «با» (رجل). ويُفهم كل كارمابا لاحق بأنه تجسيد جديد للكارمابا السابق.
الكاثينا
الكاثينا مهرجان خريفي، له أهمية خاصة في التقليد البوذي الثيرافادي، تُقدَّم خلاله أثواب جديدة للرهبان والراهبات المرسومين.
الخمير
الخمير يشير إلى السكان الأصليين لكمبوديا ولغتهم، وهي اللغة الرسمية لكمبوديا.
الكينهين
تأمل المشي ممارسة يُوجَّه فيها الانتباه صراحة إلى حركات المشي. وكما هو الحال مع التأمل المرتكز على التنفس والجلوس، فإنه يتضمن تنمية وعي واعٍ بما يقوم به معظم الناس بصورة تلقائية.
الكوان
الكوان (وتُعرف أيضًا بكونغ-آن؛ كونغ-آن) سؤال متناقض ظاهريًا يقدّمه معلّمو زِن للطلاب كي يتأملوا فيه وسيلة لتجاوز الاعتماد على التفكير التحليلي الاستدلالي، وبذلك المساعدة على بلوغ الإدراك. وهذه التقنية معروفة خصوصًا في مدرسة رينزاي زِن.
جاك كورنفيلد
جاك كورنفيلد أحد أوائل معلّمي تأمل الفيباسانا في أمريكا. وبعد فترة في جنوب شرق آسيا، بقي جاك كورنفيلد في تايلاند ليدرس مع الراهب البوذي الغابي أتشان تشا. وفي سنة 1976، انضم كورنفيلد إلى جوزيف غولدستين ليخدما معًا في نشر التأمل البوذي بأمريكا.
كشيتيغاربها
كشيتيغاربها بوديساتفا تعهد قائلًا: «طالما لم يفرغ الجحيم، فلن أبلغ البوذية». ويُصوَّر عادة حاملًا عصا بست حلقات، وقد أجّل تنويره الخاص إلى أجل غير مسمى كي يعلّم أهل الجحيم عن بوذا والدارما والسانغا.
مدرسة كوان أوم لزِن
تأسست مدرسة كوان أوم لزِن سنة 1982 تحت إشراف معلّم زِن سيونغ سان، البطريرك الثامن والسبعين في سلسلة نقله ضمن رهبانية تشوغيه للبوذية الكورية. وهناك أكثر من ستين فرعًا حول العالم، منها 26 في الولايات المتحدة.
اللاما
اللاما، المصطلح التبتي الذي يعني «الأعلى»، يشير خصوصًا إلى من بلغوا مستوى روحيًا رفيعًا، وهو ترجمة للكلمة السنسكريتية «غورو»، ويُستخدم لأي راهب موقّر أو معلّم روحي مؤهّل.
لوسار
رأس السنة الذي يُحتفل به في أرجاء شرق آسيا ليس احتفالًا بوذيًا بحتًا، لكن البوذيين يقضون على الأقل جزءًا من اليوم في زيارة معبد قريب، كما هو الحال في احتفالات تيت لدى الجاليات الفيتنامية. أما بالنسبة للصينيين فيرتبط الاحتفال بتقاليد أسرية خاصة.
سوترا اللوتس
سوترا اللوتس، إحدى أقدم سوترات ماهايانا، أدت دورًا مهمًا في تشكيل التقليد البوذي في شرق آسيا. ومما كان مؤثرًا خصوصًا تعليمها بشأن المركبة العظيمة الواحدة (ماهايانا) التي تندرج تحتها جميع المركبات الأدنى الأخرى.
لومبيني
لومبيني هي مكان الميلاد المفترض لبوذا، الواقع في نيبال الحالية عند سفوح جبال الهيمالايا.
تايزان مايزومي-روشي
تلقّى تايزان مايزومي-روشي (توفي 1995) نقل الدارما في مدرسة سوتو سنة 1955. وبعد سنة، جاء إلى معبد لوس أنجلوس سوتو زنشوجي (مقر مدرسة سوتو زِن في أمريكا)، وبقي هناك حتى 1967، حين أسس مركز زِن لوس أنجلوس.
بوذية ماهايانا
ماهايانا، «المركبة العظيمة»، شكل من أشكال البوذية نشأ في الهند وانتشر في وسط وشرق آسيا، شاملًا مدارس في التبت ومنغوليا والصين وفيتنام وكوريا واليابان. وتشمل خصائصها الرئيسية نظرة أكثر خارقية للطبيعة إلى بوذا والكون.
مايتريا
البوديساتفا مايتريا، المصوَّر في المعابد البوذية الصينية واليابانية على هيئة شخصية بدينة مرحة، محاطة غالبًا بالأطفال، سيكون بوذا القادم في هذا العالم. ويرأس حاليًا سماء توشيتا. وفي شرق آسيا، أصبح مايتريا يُنظر إليه أيضًا رمزًا للرخاء.
خلوة التأمل
(وتُعرف أيضًا بالسيشين) في تقاليد التأمل البوذي، يُعدّ تخصيص عطلة نهاية أسبوع أو شهر أو عدة أشهر للممارسة المكثفة أمرًا حاسمًا لتسريع تقدم الطالب. وخلال خلوات التأمل هذه في تقليد زِن، يُخصَّص وقت طويل للجلوس الصامت والتوجيه الفردي.
اليقظة الذهنية
اليقظة الذهنية أو الفيباسانا شكل من أشكال التأمل البوذي الثيرافادي، يوجّه الانتباه الكامل نحو أعمال العقل والجسد، منمّيًا «يقظة» بمحتويات الوعي. وهذه اليقظة هي نوعية من الوعي تتحرر تدريجيًا من التعلق والنفور.
الدير الرهباني
الدير الرهباني مسكن الرهبان أو الرهبانيين؛ ويُستخدم المصطلح شائعًا في التقليدين المسيحي والبوذي. وتشير الرهبنة إلى حياة العمل والدراسة والانضباط التي يحياها الرهبان والراهبات.
شجرة المال
(وتُعرف أيضًا بمهرجان شجرة المال) في التقليد البوذي الثيرافادي، يؤدي تقديم «أشجار الأمنيات» للسانغا دورًا مهمًا في مهرجان الكاثينا (تقديم الأثواب). ويُقال إن شجرة الأمنيات توجد في جزيرة جنوبية نائية، وأنها تحقق أمنيات من يزرعها بنية صادقة.
الراهب
الراهب رجل تخلى عن الحياة الدنيوية وهو عادة عضو في رهبانية أو جماعة رهبانية، فيتعهد بالتالي بالتزام خاص بالدراسة والخدمة والزهد والصلاة أو الممارسة الروحية المنضبطة. وفي التقليد البوذي، تجري الرهبنة الكاملة عبر مراحل محددة.
المودرا
المودرا إيماءة طقسية تُؤدى بوضعية اليدين أو الجسد، وتدل على النشاط أو الصفة الخاصة ببوذا أو بوديساتفا مصوَّر. ومن المودرات الشائعة لبوذا: تقعير اليدين براحتين مفتوحتين إلى أعلى في الحضن في مودرا التأمل.
نامجيال
نامجيال، التي تعني حرفيًا بالتبتية «المنتصر»، هو اسم الدير الواقع في قصر بوتالا، المقر الشتوي للدلاي لاما حتى سنة 1959. ونظرًا لموقع الدير وأهميته، يُستخدم اسمه غالبًا رمزًا للسلطة الدينية التبتية.
نامو ميوهو رِنغيكيو
يتلو أتباع تقاليد نيتشيرين اليابانية المختلفة يوميًا هذه العبارة، التي تعني «تعظيم لسوترا اللوتس». وتشدد سوترا اللوتس على شمولية طبيعة بوذا ووحدة جميع التعاليم البوذية. وبحسب الراهب نيتشيرين، فإن تلاوة هذه العبارة تكفي وحدها لبلوغ التنوير.
النيانفو
(وتُعرف أيضًا بنين-فو؛ نيمبوتسو؛ نامو أميدا بوتسو) المصطلح الصيني نيانفو والياباني نيمبوتسو يعنيان معًا «تلاوة اسم بوذا». وتلاوة عبارة «تعظيم لبوذا أميتابها» بإيمان كامل هي الممارسة المركزية لتقاليد الأرض النقية.
نيتشيرين دايشونين
وُلد نيتشيرين في اليابان سنة 1222، وبدأ مسيرته راهبًا في مدرسة تنداي لبوذية ماهايانا. ويعني اسم «نيتشيرين» «شمس اللوتس»، و«دايشونين» «الحكيم العظيم». وفي النهاية اقتنع بأن تعاليم سوترا اللوتس، حتى مجرد اسمها، كافية لبلوغ الخلاص.
النيرفانا
(وتُعرف أيضًا بالنيبانا) في الديانات ذات الأصل الهندي، تعني النيرفانا «الانطفاء»، أي توقف الجشع والكراهية والوهم والتعلق والرغبة، أي كل وقود إعادة الميلاد. وفي الفلسفة البوذية، تشير إلى حقيقة «الشاطئ البعيد»، وإلى حالة التحرر النهائي من دورة الميلاد والموت.
الراهبة
الراهبة امرأة تخلّت عن الحياة الدنيوية وهي عادة عضو في رهبانية أو جماعة رهبانية، فتتعهد بالتالي بالتزام خاص بالدراسة والخدمة والزهد والصلاة أو الممارسة الروحية المنضبطة. وفي التقليد البوذي، تجري الرهبنة الكاملة للنساء عبر مراحل محددة.
نينغما
(وتُعرف أيضًا بـ«بالييول») نينغما واحدة من أربع مدارس رئيسية للبوذية التبتية: نينغما وساكيا وكاغيو وغيلوغ. وكانت مدرسة نينغما أول من تطور، وتعيد أصولها إلى الممارس التانتري بادماسامبهافا في القرن التاسع. ومن السمات المميزة لهذه المدرسة التأكيد على التعاليم القديمة والممارسة التأملية العميقة.
الكولونيل هنري ستيل أولكوت وهيلينا بتروفنا بلافاتسكي
كان الكولونيل هنري ستيل أولكوت وهيلينا بتروفنا بلافاتسكي مؤسسي الجمعية الثيوصوفية، وهي جماعة اهتمت بمسائل تتراوح بين أسرار مصر واليونان القديمتين والديانات الشرقية. وفي سنة 1878 توجّه أولكوت وبلافاتسكي إلى الهند وسريلانكا.
عصي الوحي
في المعابد الصينية، كثيرًا ما توجد مجموعة من عصي الوحي التي يمكن للمرء أن يستشير بها بوذا أو إلهًا طاويًا بشأن أمر مقبل. ويسحب المرء عصا عشوائيًا، ويتحقق من الرقم الموجود في أسفلها، ثم يقرأ التفسير المقابل له.
الرسامة
الرسامة تعني التكريس لحياة كهنوتية أو رهبانية. ويُستخدم المصطلح في التقليد البوذي لطقوس أن يصبح المرء راهبًا (بهيكشو) أو راهبة (بهيكشوني)؛ وفي التقليد اليهودي لطقوس أن يصبح المرء حاخامًا؛ وفي التقليد المسيحي لسيامة رجال الدين.
بادماسامبهافا
بادماسامبهافا راهب وحكيم بوذي يُعدّ أبا بوذية فاجرايانا في التبت، ويُقال إنه رحل من الهند إلى «أرض الثلج» خلال القرن التاسع. وقد جاء أولًا لإخضاع الآلهة المحلية التي كانت تعرقل نشر التعاليم البوذية.
الباغودا
الباغودا كانت أصلًا المصطلح البرتغالي المستخدم للإشارة إلى الأستوبات البوذية، أو أبراج حفظ الرفات. وقد تحتوي هذه الأبراج على رفات بوذا، أو أي غرض آخر ثمين، مثل السوترات.
البالية
البالية لغة هندية وسيطة مبكرة كُتبت بها النصوص البوذية. وتُعرف مجموعة نصوص ثيرافادا البوذية مجتمعة باسم القانون البالي.
البارينيرفانا
(وتُعرف أيضًا بيوم بارينيرفانا بوذا) تعني البارينيرفانا حرفيًا «الانطفاء الكامل»، وتشير إلى الموت الجسدي والتحرر النهائي لبوذا أو أرهات. وفي التقليد الثيرافادي، تُحيا ذكرى بارينيرفانا بوذا شاكياموني في شهر مايو.
الباتيموكها
الباتيموكها هي مدونة القواعد الرهبانية الخاصة بالتقليد الثيرافادي البوذي.
سوترا المنبر للبطريرك السادس
سوترا المنبر، المنسوبة إلى هويينغ (638-713)، البطريرك السادس لبوذية تشان (زِن)، تتضمن العناصر الرئيسية لهذه المدرسة الماهايانية: طريق التنوير المفاجئ عبر «اللافكر»؛ وشمولية طبيعة بوذا المتخللة كل الحقيقة؛ ووحدة الانضباط والتأمل والحكمة.
عجلة الصلاة
في تقليد فاجرايانا البوذي التبتي، عجلة الصلاة أسطوانة تُكتب على سطحها الخارجي تعويذة (كلام مقدس)، غالبًا ما تكون تعويذة «أوم ماني بادمي هوم» («أوم، الجوهرة في اللوتس»، إشارة إلى تشينريزيغ، بوديساتفا الرحمة).
الأرض النقية
الأرض النقية مصطلح يُستخدم في تقاليد ماهايانا البوذية للدلالة على العالم الخاضع لرعاية بوذا بعينه، ويشير غالبًا إلى سوخافاتي، أرض النعيم المطلق التي يرعاها بوذا أميتابها. والأرض النقية مكان مثالي للممارسة الروحية.
بوذية الأرض النقية
بوذية الأرض النقية مدرسة البوذية الصينية واليابانية التي تشدد على التعبد لبوذا أميتابها، وتؤمن بأن تلاوة اسمه وتطهير النفس والتخلص في النهاية من الرغبة يمكّن المرء من أن يُبعث في سوخافاتي.
الرينبوتشي
في بوذية فاجرايانا التبتية، «رينبوتشي»، أي «الجوهرة الثمينة»، لقب تشريفي يُمنح للاماوات (المعلمين) شديدي الاحترام، خصوصًا التولكو (المعلمين المستنيرين الذين تجسدوا واعين من أجل منفعة الآخرين).
مدرسة ساكيا
ساكيا واحدة من أربع مدارس رئيسية للبوذية التبتية: نينغما وساكيا وكاغيو وغيلوغ. وأسس تقليد ساكيا كونتشوغ غيالبو (1034-1102)، الذي أسس ديرًا في منطقة ساكيا جنوب غرب التبت سنة 1073. وتضم المدرسة أسرًا حاكمة روحية متعاقبة.
شارون سالزبرغ
شارون سالزبرغ تمارس تأمل الفيباسانا منذ أكثر من ثلاثة عقود. وهي عضو مؤسس لجمعية التأمل البصيري في بار بولاية ماساتشوستس، ودرّست التأمل في مراكز بوذية حول العالم. وكتابها «اللطف المحب» حظي بتأثير واسع.
السامانيرا
المبتدئ راهب أو راهبة في التدريب في التقليد البوذي أو المسيحي. وفي التقليد البوذي، يشير مصطلح «سامانيرا»، أو الراهب المبتدئ، إلى أول مستويين من الرهبنة. وفي تقليد ثيرافادا، يمكن للرجل أن يصبح مبتدئًا في المرحلة الأولى من الرهبنة.
السانغا
السانغا هي جماعة الرهبان أو، بمعنى أوسع، جماعة البوذيين. وليصبح المرء بوذيًا رسميًا، يلتجئ إلى الكنوز الثلاثة: بوذا والدارما (تعاليم بوذا) والسانغا. وبأوسع معانيها، تشير «السانغا» إلى جميع أهل الدارما.
الساتوري
الساتوري مصطلح يُستخدم في زِن الياباني للإدراك البصيري للطبيعة الحقيقية للواقع، في تمايز مع الفهم العقلي المنطقي للعالم كما يدركه عقل ثنائي. ويشكّل نقطة نظر جديدة وشاملة للحقيقة.
معلّم زِن سيونغ سان
المعلّم سيونغ سان، البطريرك الثامن والسبعون في سلسلة نقله ضمن رهبانية تشوغيه للبوذية الكورية، كان أول معلّم زِن كوري يعيش ويعلّم في الغرب. وفي سنة 1972، أسس مركز زِن بروفيدنس. وبعد عقد، نظّم رسميًا مدرسة كوان أوم لزِن.
سوين شاكو
سوين شاكو (1859-1919) كان أول معلّم رينزاي زِن يأتي إلى الولايات المتحدة. وقد جاء أول مرة سنة 1893 للمشاركة في برلمان الأديان العالمي. وعاد سوين إلى أمريكا بعد اثنتي عشرة سنة لإقامة تسعة أشهر، خلالها أثّر في عدد من التلاميذ الأمريكيين الأوائل لزِن.
شاكيا
شاكيا اسم العشيرة التي وُلد فيها بوذا. ولذلك، يُشار إليه أحيانًا بـ«بوذا شاكياموني» التي يمكن ترجمتها بـ«حكيم عشيرة شاكيا».
تدريب شامبالا
تدريب شامبالا برنامج تأملي من ثلاث مراحل، أسسه سنة 1977 تشوغيام ترونغبا رينبوتشي وسيلة للوصول إلى جمهور يتجاوز الجماعة البوذية. ورغم أن المعلّمين جميعًا ممارسون متقدمون لتأمل فاجرايانا البوذي، فإن المرحلة الأولى مفتوحة للمبتدئين من خارج التقليد.
شامبالا فاجراداتو الدولية
تشكّلت شامبالا فاجراداتو سنة 1973 على يد تشوغيام ترونغبا رينبوتشي، وهي منظمة عالمية مقرها هاليفاكس بمقاطعة نوفا سكوشا، ولها مركزان رئيسيان آخران في بولدر بكولورادو وماربورغ بألمانيا، وأكثر من مئة مركز تأمل حول العالم.
دير شاستا
دير شاستا، الواقع في جبل شاستا شمال كاليفورنيا، يتبع تقليد سوتو زِن الياباني، وإن لم يكن منتسبًا رسميًا لأي منظمة يابانية. وتضم الملكية الممتدة على ستة عشر فدانًا سبعة عشر مبنى، ومقبرة بوذية هي الأولى من نوعها في أمريكا.
الشيكانتازا
الشيكانتازا شكل من أشكال التأمل يُعرف بالإنجليزية بـ«الجلوس فقط»، وهو مرتبط خصوصًا بسوتو زِن الياباني. وفي هذه الممارسة، يسعى المرء إلى محو الفئات الجامدة المرتبطة باللغة كي تتمكن قدرة العقل الطبيعية على الإشراق من الظهور بحرية.
شينران شونين
بدأ شينران شونين (1173-1262) حركة جودو شينشو التعبدية أو «الأرض النقية الحقيقية» في البوذية. وإذ اعتبر التمييز بين العلماني والراهب غير صحيح، تزوج شينران وأنجب عدة أطفال، فأسس بذلك ممارسة رجال دين جودو شينشو المتزوجين.
تأمل الجلوس
الجلوس مصطلح عام يشير إلى ممارسة التأمل الأكثر شيوعًا في التقليد البوذي: اتخاذ وضعية جلوس، غالبًا في وضعية اللوتس المتقاطعة الساقين أو نصف اللوتس، مع استقامة العمود الفقري، وجلب الجسد إلى السكون. والجلوس أساس معظم ممارسات التأمل البوذي.
البطريرك السادس هوي نِنغ
تروي تواريخ تشان (زِن) أن جدلًا نشأ في القرن السابع حول من هو البطريرك التشاني السادس، أشِنشيو الذي اعتبر التنوير حاصلًا تدريجيًا عبر مراحل، أم هوينِنغ (638-713) الذي أكّد أن المرء يبلغ التحقق الكامل فجأة ودفعة واحدة.
ناكاغاوا سوين-روشي
ناكاغاوا سوين (1907-1984) كان معلّم رينزاي زِن الذي، رغم أنه نادرًا ما جاء بنفسه إلى الولايات المتحدة، كان مسؤولًا عن إرسال عدد من معلّمي زِن المهمين إلى أمريكا، ومنهم إيدو تاي شيمانو وهاكوون ياسوتاني.
سوكا غاكاي الدولية
أسس سوكا غاكاي في اليابان سنة 1930 مربٍّ يُدعى تسونيسابورو ماكيغوتشي. وسرعان ما ارتبطت بنيتشيرين شوشو، طائفة من بوذية نيتشيرين. وفي أوائل التسعينيات، انقطعت جميع الروابط الرسمية بين سوكا غاكاي الدولية ونيتشيرين شوشو.
سوكاتسو شاكو
كان سوكاتسو شاكو مسؤولًا إلى حد كبير عن نشر ريوموكيوكاي، منظمة زِن العلمانية التي أسسها أول مرة معلّمه كوسِن في نهاية القرن التاسع عشر. وفي سنة 1906، قاد سوكاتسو مجموعة من ستة تلاميذ، منهم سوكاي-آن ساساكي، إلى كاليفورنيا، حيث أسس أول جماعة زِن علمانية في أمريكا.
سوتو زِن
تأسست مدرسة تشان الكاودونغية في الصين خلال القرن التاسع. وأدخل دوجن مدرسة سوتو (النطق الياباني للرمزين الصينيين لكاودونغ) إلى اليابان في القرن الثالث عشر، حيث تطورت سريعًا لتصبح واحدة من أبرز المدارس. وفي أمريكا انتشرت سوتو زِن عبر عدة سلاسل معلّمين.
مورين ستيوارت-روشي
تلقّت مورين ستيوارت-روشي (1922-1990) نقل الدارما من معلّمها ناكاغاوا سوين-روشي، وأصبحت المعلّمة المقيمة في جمعية كامبريدج البوذية في كامبريدج بولاية ماساتشوستس.
الأستوبا
الأستوبا بناء على هيئة قبة يُستخدم مخزنًا للرفات ونصبًا تذكاريًا لبوذا وغيره من عظماء البوذية. وكانت هذه الأبنية أصلًا أكوامًا نصف كروية من الحجر أو الطوب، محاطة بسياج منخفض. وفي شرق آسيا، تطورت البنية العلوية لهذه الأبراج على نحو أكثر تعقيدًا.
سوخافاتي
(وتُعرف أيضًا بمملكة فردوس بوذا أميتابها؛ الفردوس الغربي سوخافاتي) سوخافاتي، الأرض النقية الغربية التي يرعاها بوذا أميتابها، هي محور التعبد الرئيسي في مدرسة الأرض النقية للبوذية الصينية، وفي مدرستي الأرض النقية واليابانية للأرض النقية الحقيقية.
السوترا
السوترا نص يحتوي على تعاليم دينية. وفي التقليد البوذي، تشكّل السوترات إحدى الفئات القانونية الثلاث للتعاليم: الفينايا (مدونة الانضباط)، والأبهيدارما (الميتافيزيقا)، والسوترا (الخطابات). وتغطي هذه الفئة الأخيرة معظم عظات بوذا نفسه.
دايستسو تيتارو سوزوكي
دي. تي. سوزوكي (1870-1966) أول من قدّم بوذية زِن للجمهور الأمريكي العام. ورغم أنه لم يُرسم راهبًا كاملًا قط، عاش لسنوات في شبابه في أحد المعابد الرينزاية الرئيسية باليابان، حيث أتقن دراسة الكوان. وبعد ذلك كرّس نفسه لتعريف الغرب بالفلسفة البوذية.
شونريو سوزوكي-روشي
وصل شونريو سوزوكي (توفي 1971) إلى أمريكا سنة 1959 ليخدم كاهنًا لبعثة سوتو زِن في سان فرانسيسكو. وخلافًا لأسلافه في البعثة، لم يخدم سوزوكي الجماعة اليابانية فحسب، بل كرّس نفسه أيضًا لتعليم الأمريكيين المهتمين بزِن.
التانترا
التانترا مصطلح يُستخدم في التقليدين الهندوسي والبوذي للإشارة إلى أنظمة معرفة وممارسة باطنية تشدد على اللاثنائية المتناقضة ظاهريًا لكل الأشياء، وغالبًا ما يُرمز إليها باتحاد العنصرين الذكري والأنثوي. وفي التقليد البوذي، ترتبط التانترا بفاجرايانا.
حفل الشاي
تشادو، أي «طريق الشاي»، يشير إلى حفل الشاي، وهي طريقة مطقوسة لتحضير الشاي وشربه بحيث يكتسب الفعل أهمية جمالية وروحية عميقة. ورغم أن الممارسة نشأت في الصين، بلغت أرقى صورها في اليابان ضمن تقليد زِن.
الثانغكا
الثانغكا لفافة تبتية مرسومة تصور صور بوذات أو بوديساتفات أو كائنات إلهية أخرى، أحيانًا ضمن الدائرة المقدسة لمندلا. وعادة ما تُؤطَّر هذه الأيقونة البصرية بأقمشة حريرية زاهية الألوان، وتُعلَّق على جدران المعبد أو الدير.
الجمعية الثيوصوفية
أسس الجمعية الثيوصوفية سنة 1875 الكولونيل هنري ستيل أولكوت وهيلينا بتروفنا بلافاتسكي «لدراسة الأديان والفلسفات والعلوم القديمة والحديثة، والتحقيق في قوانين الطبيعة غير المفسَّرة والقوى النفسية الكامنة».
بوذية ثيرافادا
ثيرافادا، وتعني حرفيًا «طريق الشيوخ»، كانت واحدة من ثماني عشرة مدرسة فرعية بوذية مبكرة. واليوم، يُطلق المصطلح على التقاليد المختلفة للبوذية الأكثر انتشارًا في سريلانكا وجنوب شرق آسيا. ورغم أن هذه التقاليد تختلف في تفاصيل الممارسة، فإنها تتفق على القانون البالي أساسًا مشتركًا.
تقليد ثيرافادا الغابي
في بوذية ثيرافادا، هناك نوعان من مساكن الرهبان: سكن القرية وسكن الغابة. وقد حُفظ تقليد ثيرافادا لرهبان الغابة في بورما وتايلاند حيث أصبح رهبان الغابة اليوم معلّمي الممارسة الجادة.
هنري ديفيد ثورو
هنري ديفيد ثورو (1817-1862) كان أحد أوائل المفكرين الأمريكيين الذين اهتموا بالبوذية، ويُقال إنه ترجم جزءًا من سوترا اللوتس عن الفرنسية.
الكنوز الثلاثة
الكنوز الثلاثة، وتُعرف أيضًا بالملاذات الثلاثة، هي بوذا والدارما (التعاليم) والسانغا (الجماعة الرهبانية أو المجتمع البوذي الأوسع). ويُعلن كل بوذي التزامه بالتقليد عبر اللجوء إلى هذه الكنوز الثلاثة.
مدرسة تيانتاي
مدرسة تيانتاي مدرسة بوذية صينية تأسست على يد المعلم تشي-يي في القرن السادس، وسُميت باسم الجبل الذي أقام فيه. وتُعرف هذه المدرسة، التي انتقلت إلى اليابان باسم تينداي، بمحاولتها التوفيق بين مختلف التعاليم البوذية ضمن نسق تصنيفي واحد.
طائفة تيب هيين
طائفة تيب هيين، أي «الاشتراك المتبادل»، أسسها المعلم الفيتنامي تيك نات هانه، وتجمع بين الممارسة الرهبانية التأملية والالتزام الاجتماعي النشط، فيما يُعرف بـ«البوذية المنخرطة».
التريبيتاكا
التريبيتاكا، أي «السلال الثلاث»، هي المجموعة الكاملة للنصوص القانونية البوذية، وتضم الفينايا (قواعد الانضباط الرهباني) والسوترا (خطب بوذا) والأبهيدارما (التحليل الفلسفي). وتوجد نسخ من هذا القانون بلغات البالي والصينية والتبتية.
التولكو
التولكو، في البوذية التبتية، هو الشخص الذي يُعتقد أنه تجسّد واعٍ لمعلم متوفٍ. ويخضع الأطفال المرشحون لاختبارات دقيقة للتعرف على أغراض المعلم الراحل قبل الاعتراف بهم تولكو رسميًا.
الأولامبانا
الأولامبانا مهرجان بوذي شرق آسيوي يُعرف أيضًا بمهرجان الأشباح، يُقام تكريمًا للأسلاف المتوفين وتخفيفًا لمعاناة الأرواح التائهة. وتُقدَّم خلاله القرابين للرهبان والأسلاف طلبًا للخلاص لهم.
فايروتشانا
فايروتشانا بوذا كوني مركزي في تقاليد الماهايانا والفاجرايانا، يُمثل غالبًا حكمة الفضاء المطلق أو الوعي الأصلي، ويُصوَّر عادة في مركز مندلا البوذات الخمسة.
الفاجرا
الفاجرا، أي «الصاعقة» أو «الماس»، أداة طقسية ورمز في البوذية التبتية يمثل الحقيقة المطلقة الثابتة التي لا تتغير، وغالبًا ما يُستخدم مقترنًا بالجرس في الطقوس التانترية.
بوذية الفاجرايانا
الفاجرايانا، أي «مركبة الصاعقة»، شكل من أشكال البوذية التانترية المنتشرة أساسًا في التبت ومنغوليا وهيمالايا، وتستخدم ممارسات باطنية متقدمة كالمانترا والمندلا والطقوس الأولية للتعجيل بتحقيق الاستنارة.
الفيهارا
الفيهارا مسكن أو دير للرهبان البوذيين، نشأ أصلًا كملجأ مؤقت في موسم الأمطار ثم تطور إلى مجمعات دائمة تضم قاعات التأمل والدراسة والإقامة.
الفينايا
الفينايا إحدى الفئات القانونية الثلاث للنصوص البوذية، وتحتوي على قواعد الانضباط والسلوك التي تنظم حياة الرهبان والراهبات، متضمنةً الباتيموكا وشروح مفصلة لكل قاعدة.
الفيباسانا
الفيباسانا، أي «الرؤية العميقة» أو «البصيرة»، أسلوب تأمل يهدف إلى إدراك الطبيعة الحقيقية للظواهر: اللاثبات واللاذات والمعاناة، وقد اكتسب انتشارًا واسعًا في الغرب ضمن حركة تأمل البصيرة.
الوات
الوات مصطلح تايلندي وكمبودي يُطلق على المعبد أو الدير البوذي، ويضم عادة قاعة رئيسية للعبادة ومساكن الرهبان وستوبا، ويشكل مركزًا للحياة الدينية والاجتماعية في القرية.
آلان واتس
آلان واتس (1915-1973) كاتب ومحاضر بريطاني الأصل اشتهر بتقديمه للفلسفة الشرقية، وخاصة بوذية زِن والطاوية، لجمهور واسع في الولايات المتحدة عبر كتبه ومحاضراته الإذاعية والتلفزيونية.
عجلة الدارما
عجلة الدارما، أو دارماتشاكرا، رمز بوذي يمثل تعاليم بوذا ومساره نحو الاستنارة، وتشير بُرَمها الثمانية إلى الطريق النبيل الثماني. ويرمز «تحريك العجلة» إلى أول عظة ألقاها بوذا بعد استنارته.
بوذية وون
بوذية وون، أي «البوذية الدائرية»، حركة إصلاحية كورية حديثة أسسها سوتاسان سنة 1916، تسعى إلى تبسيط الممارسة البوذية وجعلها ملائمة للحياة العصرية، وترمز إليها دائرة سوداء تمثل الحقيقة المطلقة الواحدة.
الزازن
الزازن، أي «التأمل الجالس»، هو الممارسة التأملية المركزية في بوذية زِن، ويتضمن الجلوس في وضعية ثابتة مع مراقبة التنفس والوعي المباشر بالحاضر دون التعلق بالأفكار العابرة.
معلم زِن
معلم زِن هو الشخص الذي أتم تدريبًا طويلًا في الرهبنة ونال اعترافًا رسميًا (إنكا) من معلمه بأهليته لنقل التعاليم وإرشاد التلاميذ في مسارهم نحو الاستنارة.
الزيندو
الزيندو قاعة التأمل في دير زِن، وهي الفضاء المخصص لممارسة الجلوس التأملي الجماعي، وتُنظَّم فيها الجلسات وفق جدول صارم يشمل فترات الجلوس والمشي التأملي.