شهدت الجالية اليهودية المغربية في العاصمة الأمريكية واشنطن تنظيم احتفال موسع بعيد الميمونة، في أمسية حضرها عدد من أفراد الجالية ودبلوماسيون ومسؤولون أمريكيون، في تأكيد على استمرار حضور هذه المناسبة التراثية في الفضاءين المغربي والأمريكي معا. وقد أحييت المناسبة في أجواء اجتماعية احتفائية، جمعت بين أجيال مختلفة من أصل مغربي، حرصت على استحضار طقوس متوارثة تعود إلى قرون داخل المجتمع المغربي بمكونيه اليهودي والمسلم.
يحتل مولد غورو ناناك، مؤسس الديانة السيخية وأول الغورو العشرة، مكانة محورية في الوعي الديني والثقافي لشبه القارة الهندية، كما يعكس تداخلاً لافتاً بين تقاليد التأريخ الديني والتقويمات المختلفة. تشير المصادر التاريخية إلى أن غورو ناناك وُلد في قرية تالوندي في إقليم البنجاب، وهي البلدة التي تُعرف اليوم باسم ننكانا صاحب في باكستان، وذلك في 15 أبريل/نيسان 1469 وفق التقويم الميلادي، وهو التاريخ الذي تعتمده المراجع الأكاديمية والبيبليوغرافية الحديثة في تعريف شخصية غورو ناناك وسيرته الأولى. يستند هذا التأريخ إلى توثيقات لاحقة في سياق الاستعمار
يوافق يوم 14 مارس في بعض التقاويم المرجعية الدينية والثقافية ذكرى بيساخي (أو فيساخي)، وهي مناسبة مرتبطة في الذاكرة السيخية بتأسيس «الخالصا»، أي جماعة المؤمنين المنضبطين بطقس التعميد والالتزام بالشعائر، على يد المعلم العاشر للسيخ، غورو غوبند سينغ، سنة 1699. ترتبط هذه الذكرى زمنياً عادة بيوم 13 أو 14 أبريل في التقويم الميلادي، لكنها تُستعاد في الأدبيات والروزنامات الدينية كمحطة مفصلية في تاريخ تشكّل الجماعة السيخية ككيان ديني واجتماعي مميز.
يمثّل نفا-فارشا، أو «رأس السنة الجديدة»، أحد أوجه تنوّع البدايات الزمنية في الهندوسية، إذ يرتبط بالتقويم الشمسي أكثر مما يرتبط بالدورات القمرية، ويقع عادةً في الفترة ما بين 13 و14 أبريل من كل عام بحسب حركة الشمس في دائرة البروج. يرتبط هذا اليوم فلكياً بدخول الشمس برج الحمل، وهو ما يُعرف في التقاليد السنسكريتية باسم «ميشا سانكرانتي»، ويُعد في عدد من المدارس الفلكية الهندوسية بداية السنة الشمسية، مع أن للتقويم الهندوسي أيضاً سنة قمرية تُحسب وفق دورات القمر وتُعد أحياناً أكثر أهمية من الناحية الطقسية في مناطق أخرى من شبه القارة.
يمثّل يوم الاثنين 13 أبريل 2026 بداية العام 2570 في التقويم البوذي التيرافادي، وهو موعد يختزل تداخل الزمن الديني بالزمن الفلكي في فضاءات ثقافية تمتد من تايلند إلى كمبوديا ولاوس وسريلانكا. هذا التاريخ يرتبط تقليدياً بحدث مؤسِّس في الذاكرة البوذية، كما يرتبط بحركة الشمس في السماء، ما يمنحه مكانة خاصة في تقاطعات التقويمات الدينية والأنظمة الزمنية المعاصرة.
يستحضر «الجمعة العظيمة» في الوعي المسيحي اليوم الذي صُلب فيه يسوع ومات على الصليب، ويأتي دوماً قبل أحد الفصح ضمن ما يُسمى بالثالوث الفصحي الذي يمتد من مساء الخميس إلى مساء الأحد، ويُنظر إليه بوصفه ذروة السنة الليتورجية في مختلف الكنائس المسيحية. هذا اليوم يحمل طابع الحزن والتأمل في معنى الألم والموت، لكنه يرتبط في الوقت نفسه برجاء القيامة الذي سيُحتفل به في الفصح، ما يجعله لحظة مفصلية في صياغة العقيدة المسيحية حول الخلاص والفداء.
يوافق عيد هاناماتسوري في اليابان اليوم الثامن من شهر أبريل وفق التقويم الميلادي، ويُعد من أهم المناسبات البوذية التي تُحيي ذكرى ميلاد بوذا التاريخي شاكاموني ضمن التقليد المهاياني في شرق آسيا. يحتل هذا اليوم مكانة خاصة في التقويم الديني الياباني، إذ نُقل تاريخ الاحتفال من اليوم الثامن من الشهر الرابع في التقويم القمري إلى 8 أبريل مع اعتماد التقويم الغريغوري خلال عصر مييجي، ما ثبّت طقساً كان في الأصل متنقلاً تبعاً لدورة الشهور القمرية. هذا التثبيت الزمني يعكس تكيّف المؤسسة الدينية البوذية مع الدولة الحديثة، مع الحفاظ على مضمون رمزي يعود إلى
يمثل يوم الأحد 5 أبريل 2026 في التقاليد المسيحية الغربية (الكاثوليكية والبروتستانتية) يوم عيد الفصح، بينما يشكل في التقليد الأرثوذكسي المدخل إلى أسبوع الآلام، أي الفترة الليتورجية الممتدة من أحد الشعانين إلى أحد القيامة وفق حساب التقويم اليولياني. في هذا العام تحديداً، يأتي الفصح الغربي في 5 أبريل، فيما تحتفل الكنائس الأرثوذكسية بالفصح في الأحد التالي 12 أبريل، وهو فارق ناتج عن اعتماد التقويمين الغريغوري واليولياني في حساب تاريخ العيد.
يوافق يوم الأحد 5 أبريل 2026 عيد الفصح لدى أغلب الكنائس الغربية الكاثوليكية والبروتستانتية التي تعتمد التقويم الميلادي الغريغوري، وهو اليوم الذي يختتم زمن الصوم الكبير وطقوس أسبوع الآلام في التقليد المسيحي الغربي. يعتمد تحديد هذا التاريخ على قاعدة فلكية – كنسية في آن واحد، إذ يُحتفل بالفصح في الأحد الأول بعد أول اكتمال للقمر يلي الاعتدال الربيعي المحسوب كنسياً في 21 مارس، ما يجعل العيد عيداً متنقلاً بين أواخر مارس وأواخر أبريل في كل سنة. في سنة 2026 يقع الاعتدال الربيعي في 20 مارس، ويأتي أول بدر بعده ليلة 1 أبريل، فتكون النتيجة أن الأحد التالي، أي 5
يحمل عيد "تشينغمينغ" أو "عيد النور الصافي" الذي يوافق الأحد 5 أبريل 2026 في التقويم الميلادي مكانة خاصة في الثقافة الصينية بوصفه يوماً لزيارة القبور وتنظيفها واستحضار صلة الأحياء بأسلافهم. يرتبط هذا اليوم في أساسه بالتقويم الزراعي – الشمسي الصيني، بصفته خامس "مصطلح شمسي" من بين أربعة وعشرين تقسّم السنة بحسب حركة الشمس، ويبدأ عندما تصل الشمس إلى خط طول سماوي قدره 15 درجة، وهو ما يوافق عادة 4 أو 5 أبريل من كل عام في التقويم الغريغوري، وفي سنة 2026 يوافق تحديداً يوم الأحد 5 أبريل. تسمية العيد نفسها، "تشينغمينغ" أو "النقاء والصفاء"، تعكس هذا البعد المناخي
يشكل شهر مارس 2026 نموذجاً مكثفاً للتداخل بين التقويمات الدينية والروحية في العالم، حيث تتجاور أعياد يهودية ومسيحية وإسلامية وبوذية وهندوسية وبابية وزرادشتية وسيخية وغيرها، في مشهد زمني يكشف عن عمق التعددية الدينية وحدود التقاطع بين الزمن المقدس والزمن المدني المعاصر. يستند هذا العرض إلى تقويم حواري أعدّته منظمة “أديان من أجل السلام” يرصُد تواريخ الاحتفال بعدد من المناسبات الدينية الكبرى خلال هذا الشهر.
يوافق يوم الجمعة 3 أبريل 2026 ما يعرف في التقاليد المسيحية بـ"الجمعة العظيمة" أو "الجمعة الحزينة"، وهو اليوم الذي يحيي فيه المسيحيون ذكرى صلب يسوع المسيح وموته على تلة الجلجلة قرب أسوار القدس بحسب الرواية الإنجيلية. يأتي هذا اليوم في قلب "الأسبوع المقدس" السابق للفصح، ويقع تحديداً قبل يومين من أحد القيامة، ما يجعله حلقة محورية في سردية الآلام والصلب والدفن ثم القيامة في الوجدان المسيحي. يرتبط تاريخ الجمعة العظيمة بحسابات تقويمية معقدة مرتبطة بعيد الفصح، إذ يعتمد الفصح الغربي على تقويم شمسي–قمري (الغريغوري مع احتساب اكتمال القمر الأول بعد
رمزية عيد الفصح اليهودي (بيساح) في 2 أبريل 2026 تمتد بين البعد الزمني للتقويم العبري والذاكرة الدينية المرتبطة بالخروج من مصر، مع تقاطعات ثقافية مع الأعياد الربيعية الأخرى في الفضاءين المسيحي والعلماني. يبدأ العيد في مساء الأربعاء 1 أبريل 2026 بالتقويم الميلادي، ويستمر حتى 9 أبريل، وفقاً للتقويم العبري لسنة 5786 حيث يوافق اليوم الأول منه الخامس عشر من شهر نيسان، وهو اليوم المحدِّد شرعاً لبداية هذه المناسبة في التقليد اليهودي. يستمر الاحتفال سبعة أيام في إسرائيل وثمانية أيام في الشتات، ما ينعكس على الإيقاع الديني والاجتماعي للجاليات اليهودية في
يوافق يوم الخميس 2 أبريل 2026 ذكرى ميلاد تايشانغ لاوجون، أي لاو تسي المؤلَّه في التقاليد الطاوية، وذلك وفق تقويم المعابد الذي يربط هذا اليوم بالخامس عشر من الشهر الثاني في التقويم القمري الصيني لسنة 2026. يستند هذا التحديد إلى تقاويم دينية صينية معاصرة تشير صراحة إلى أنّ 2 أبريل 2026، الموافق لـ 15 من الشهر القمري الثاني، مكرّس للاحتفال بـ «عيد السيّد الأسمى العجوز» أو «تايشانغ لاوجون». في الوعي الشعبي الطاوي يُنظر إلى هذا اليوم بوصفه عيد ميلاد مؤسس التعاليم الطاوية ومؤلف «كتاب الطريق والفضيلة»، وإن كانت السردية التاريخية حول حياته الفعلية تبقى أقرب
يوافق يوم 31 مارس في بعض السنوات احتفال أتباع الديانة الجاينية بعيد “مهافيرا جايانتي”، وهو العيد الذي يحيي ميلاد مهافيرا، التيرثنكارا الرابع والعشرين والأخير في تقليد الجاينية، ويُنظر إليه بوصفه شخصية محورية أسهمت في بلورة ملامح هذه الديانة الهندية القديمة وترسيخ مبادئ اللاعنف والزهد وضبط النفس. وتربط الذاكرة الدينية الجاينية ميلاده بالقرن السادس قبل الميلاد، في سياق تاريخي شهد أيضاً بروز تيارات فكرية موازية مثل البوذية وبعض المدارس الفلسفية الهندية الأخرى، ما يجعل هذا العيد نقطة تقاطع بين السرديات الدينية والتاريخ الاجتماعي لشمال
أسبوع الآلام وعيد الفصح في التقويم الغريغوري يمتدان، سنة 2026، من الأحد 29 مارس (أحد السعف) إلى الأحد 5 أبريل (عيد الفصح) في التقليد الكاثوليكي والبروتستانتي الغربي، مع محطات ليتورجية رئيسية هي الخميس والجمعة والسبت المسمّاة بالأيام المقدّسة الكبرى.
يُعدّ عيد «رم نُڤمي» واحداً من أبرز الأعياد في التقويم الهندوسي، إذ يحيي ذكرى ميلاد راما، السابع بين تجليات فيشنو في الميثولوجيا الهندوسية، والمقدَّم بوصفه نموذجاً للفضيلة والالتزام بالواجب الأخلاقي والديني. يأتي هذا العيد في اليوم التاسع من شهر شيترا في التقويم القمري الهندوسي، أي في ذروة الربيع، حيث يرتبط تجدد الطبيعة بفكرة تجدد النظام الأخلاقي وعودة الانسجام الكوني من خلال سيرة راما كما يرويها الرامايانا.
يُشير التنويه «خُرْداد سال (27 أغسطس لدى البارسيين في الهند)، في إيران يحتفل المزدائيون بميلاد زرادشت» إلى واحدة من أهم المحطات في التقويم الديني للزرادشتيين، حيث تتقاطع الذاكرة الدينية مع خصوصيات التقويمين الإيراني والبارسي في الشتات. هذا العيد يرتبط في الأصل بالتقويم الزرادشتي/الإيراني القديم، حيث يُنسب ميلاد النبي زرادشت إلى اليوم السادس من شهر فروردين، أي بعد أيام قليلة من عيد النوروز وبداية السنة الشمسية الفارسية، وهو ما يفسّر وروده في بعض التقاويم الغربية موافقاً تقريباً ليوم 26 مارس في التقويم الميلادي.
يحتل عيد البشارة مكانة مركزية في السنة الليتورجية المسيحية، إذ يربط بين زمن التاريخ الكوني وزمن الخلاص في الوعيين الكاثوليكي والأرثوذكسي على السواء. فهو يخلّد، في الذاكرة الدينية، لحظة الإعلان لمريم عن حملها بيسوع، بوصفها بداية قصة التجسّد التي ستقود بعد تسعة أشهر إلى ميلاد المسيح في عيد الميلاد. يعتمد الاحتفال بهذا العيد في التقاليد المسيحية اليوم على تقويمين مختلفين: التقويم الغريغوري السائد في الكنائس الكاثوليكية وغالبية الكنائس البروتستانتية، حيث يثبت العيد في الخامس والعشرين من مارس، والتقويم اليولياني الذي ما تزال تعتمده عدة كنائس
يمثّل «نوروز» أو «نو روز» في التقليد الزرادشتي معنى «اليوم الجديد»، وهو أكثر من مجرد مطلع سنة؛ إنه لحظة رمزية تُستعاد فيها فكرة التجدد الكوني والارتباط بتراث إيران الديني القديم. وفي الصياغة التي أشرتَ إليها، يرتبط هذا العيد بالسنة 1395 بحسب العصر اليزدجردي، أي العدّ الزمني الذي يبدأ من تتويج يزدجرد الثالث سنة 632 للميلاد، آخر ملوك الدولة الساسانية. هذا الربط ليس تفصيلاً تقنياً فحسب، بل يحمل دلالة تاريخية واضحة، إذ يحافظ على صلة رمزية بين الزرادشتيين المعاصرين والحقبة الساسانية التي شكّلت آخر مرحلة سياسية كبرى قبل التحول الإسلامي في إيران.
يُعدّ نوروز البهائي من أبرز الأمثلة على تداخل الزمن الديني مع الإيقاع الطبيعي للفصول، إذ لا يقتصر معناه على كونه رأس السنة عند البهائيين، بل يحمل أيضاً ذاكرة ثقافية أقدم ترتبط بعيد نوروز الفارسي الذي يوافق الاعتدال الربيعي. وفي هذا المعنى، لا يظهر العيد بوصفه مجرد تاريخ في رزنامة دينية، بل باعتباره لحظة انتقال رمزية من نهاية دورة إلى بداية أخرى، حيث يلتقي التجدد الكوني بالتجدد الروحي، وتتماهى حركة الطبيعة مع فكرة البدء من جديد.
عيد الفطر، أو ما يُعرف أيضًا في بعض المناطق بعيد الصغير، هو اليوم الذي يعلن نهاية شهر رمضان وبداية شهر شوال في التقويم الهجري القمري، ويُعد من أهم المحطات الزمنية في السنة الدينية الإسلامية لأنه يغلق فترة الصيام اليومية التي تستمر شهرًا كاملًا ويحوّل الإيقاع الروحي من مجاهدة النفس إلى الاحتفال بالتراحم والتكافل الاجتماعي. يرتبط هذا العيد منذ بداياته بالتجربة النبوية في المدينة، حيث اكتسب طابعًا جماعيًا واضحًا من خلال صلاة العيد الجامعة وتبادل التهاني وزكاة الفطر التي تجعل البعد التعبدي متداخلًا مع البعد الاجتماعي، فيتحول التقويم الهجري
يمثل يوم الخميس 19 مارس 2026 بحسب التقويم الغريغوري بداية السنة الهندوسية الجديدة 1948 في ما يُعرف بـ"العصر الشاكي" أو "الحقبة الشاكا"، وفق التقويم الوطني الهندي القمري‑الشمسي المنسوب إلى شاليفاهان، ويجري الاحتفاء به عبر عيدين رئيسيين هما "غودي بادفا" في الغرب والوسط الهندي و"أوغادي" في جنوب شبه القارة. هذا التاريخ يأتي في سياق تقاطع زمني بين اعتبارات فلكية مرتبطة بالاعتدال الربيعي من جهة، وتقاليد دينية وثقافية متجذرة في المجتمعات الهندوسية من جهة أخرى.
يوافق عيد القديس يوسف في التقليد الكاثوليكي الغربي يوم 19 مارس من كل عام، ويُعد من أرفع درجات الأعياد الليتورجية لأنه مكرّس لشخصية تُقدَّم نموذجاً للأبوة المسؤولة والعمل اليومي المتواضع والإيمان الملتزم. يُحتفى في هذا اليوم بيوسف النجار زوج مريم العذراء وأب يسوع بالتبنّي، وهو الدور الذي يجعل منه حارساً للعائلة المقدسة ومرجعاً روحياً للعائلات والعمال في الوجدان الكنسي المعاصر.
